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薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》齐名，享有“人曲”的美誉。对该作品主题表述准确的是
A. 倡导社会契约
B. 主张民主政治
C. 肯定人的价值
D. 反对宗教信仰
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唐代张彦远在其美术通史著作《历代名画记》中，将品评绘画的标准分为五等，即“自然”、“神”、“妙”、“精”、“谨细”，认为“自然者，为上品之上”、“失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也，而成谨细”。这反映出张彦远的绘画理论
A. 强调以山水画为精髓 B. 与文人画的思想一致
C. 深受道家思想的影响 D. 重视绘画的教化功能
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宋太祖敕令子孙不得诛杀文人，他的助手赵普更有“半部论语治天下”的美谈，“万般皆下品，唯有读书高”的口号也是宋代提出来的。这反映出宋代统治者
A. 强化对民间思想的控制
B. 更加青睐主张改革的官员
C. 重视对百姓信仰的管理
D. 倡导重文轻武的治国现念
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有学者说，网民利用互联网聊天的目的，并不仅仅是为了寻找信息，更主要的是为了寻找符合自己想象中的他人，以便与之进行互动。其意在说明
A. 网络增加了更多就业机会
B. 网络发展便利了人口流动
C. 网络推动了人类思想交流
D. 科技进步推动了经济全球化
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中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术
A. 重在教化病人的心理 B. 浸润了儒家文化的价值观
C. 以儒家思想为理论基础 D. 受到封建伦理道德的约束
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在人类历史长河中，出现过许多叱咤风云的大国、强国。比如：统一中国的秦王朝、18世纪确立世界霸主地位的英国。它们发展的道路各不相同，但在治国方面却有惊人的相似之处。你认为它们在治国方面对后世影响最大的是
A. 发展经济 B. 武力掠夺 C. 制度创新 D. 科技强国
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“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A. 以德治国，反对刑罚
B. 以法治国，厉行赏罚
C. 无为而治，崇尚自然
D. 兼爱非攻，提倡节俭
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中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是
A. 造成古代天文学长期落后
B. 天文知识有利于农业发展
C. 观测天文会打破对君权的迷信
D. 统治者信奉君权神授维护统治
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关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是
A. 儒学的政治地位已日益巩固 B. 理学的世俗化趋势日渐加强
C. 中华民族文化心理认同形成 D. 中国传统文化的地域性浓厚
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亚里士多德在哲学上主张人要追求尽善尽美的境界，但并不主张放弃现实的幸福；在生物学领域，至少对五十多种动物进行了解剖研究；在《物理学》一书中，他指出具体事物是由形式和质料组成的……这表明亚里士多德科学研究的主要特点是
A. 注意各个研究领域的联系性 B. 注重客观实际，研究领域宽广
C. 具有浓厚的人文主义精神 D. 家学深厚，遗传影响比较大
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柏拉图经常称亚里士多德是“小马驹”（小马驹吃足了奶就会踢它的母亲），其意思是指亚里士多德
A. 敢于挑战权威 B. 不赞成柏拉图的主张
C. 忘恩负义 D. 求知欲强
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清末至民国，大量汉人涌入东北地区。满人对汉人的习俗加以优化整合，形成了既不完全同于中原地区又具有鲜明中原色彩的风俗习惯，使得东北地区文化习俗由民族性向地方性转化。这说明
A. 满族全盘接受了汉族习俗 B. 中原文化比东北文化更优越
C. 满汉文化融合有利于国家统一 D. 当时政府的民族政策较为开明
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从“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”到“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的变化是
A. 我国教育成就的实际反映 B. 我国教育思想的重大转变
C. 中国社会主义现代化建设发展的需要 D. 是实施科教兴国发展战略的结果
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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为
A. 民主共和是终极目标 B. 坚持进化论的历史观
C. 借古讽今的宣传策略 D. 主张建立君主立宪制
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“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是
A. 荀子 B. 韩非子 C. 秦始皇 D. 董仲舒
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资料记载：元月十五日，京城中几个主要佛寺竞相举办法会，吸引人群；大街上百姓提灯游行，争奇斗艳，四处张灯结彩，好不热闹。皇帝特地下诏，当天京城大街特许夜行，官府不加取缔。这段文字描述的景象最可能发生于
A. 汉代 B. 唐代 C. 宋代 D. 清代
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代
A. 祖先的地位高于神
B. 国家大事完全通过占卜来决定
C. 王权具有神秘色彩
D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
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宋代，形成了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“八德”；清末民初，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“新八德”形成。这一变化反映了
A. 儒学无法实现自身的突破 B. 家族观念向民族国家观念发展
C. 儒家思想的核心是忠孝义 D. 民主共和取代专制的历史趋势
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钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”钱穆认为此项制度的意义是
A. 门第观念在民间消失 B. 平民有了提高地位的机会
C. 彻底结束了贵族政治 D. 科举成为入仕的唯一途径
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文人画是士大夫思想、才情与德行的自然表露， 文人画审美以悟道、体进、践道为终极理想。下列各项与文人画体现的“精神境界”相通的是
A. 爱多者，则法不立，威寡者则下浸上
B. 天下兼相爱则治，相恶则乱
C. 大道无形，生育天地
D. 大人者，与天地合其德
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“当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为
A. 三纲五常成为封建统治的正统思想
B. “礼”有助于上下尊卑秩序的确立
C. 君权神授适应了“大一统”的需要
D. 儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
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魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要的原因是
A. 门阀士族特立独行，思想活跃
B. 江南经济开发，商品经济发展
C. 魏晋以来国家分裂，社会动荡
D. 魏晋时期佛道盛行，援老入儒
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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。这表明牛顿的发现
A. 推动了天文学的发展
B. 使科学最终战胜了神学
C. 解放了人类的思想
D. 使人开始关注现实世界
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19世纪，处于沙皇专制统治下的俄国出现了一批现实主义文学作品，其代表作是
A. 《西风颂》
B. 《人间喜剧》
C. 《战争与和平》
D. 《等待戈多》
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贝多芬崇拜拿破仑为英雄，当拿破仑称帝的消息传来时，他把《英雄》交响曲的题词改为“纪念一位死去的英雄”，由此可知贝多芬
A. 对自由、平等、民主的追求
B. 对自然与人类心灵的描绘
C. 反抗法国侵略的民族意识
D. 对社会黑暗与丑恶的揭露
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唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是
A. 吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民
B. 天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用
C. 若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者
D. 凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳
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1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是
A. 少谈些抽象的主义，多研究具体的问题
B. 马克思主义必须与中国具体的实践相结合
C. 必须研究马克思主义产生的具体历史条件
D. 马克思主义的立场和方法比基本原理更重要
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流行词语反映了时代的变迁。下列流行语与时代对应正确的是
A. 义务教育、希望工程——新中国成立初期
B. 上山下乡、样板戏——“大跃进”时期
C. 放卫星、赶英超美——“文革”时期
D. 网购、微信——改革开放新时期
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任教大冶师范的王路先生．看到窗外翻飞戏水的小燕子，触景生情创作了著名儿歌《小燕子》歌词有：“小燕子，告诉你，今年这里更美丽，我们盖起了大工厂，装上了新机器，欢迎你，长期住在这里。”但《小燕子》在创作发表之初却迎来了非议。王路也由此历受磨难，被戴上右派的帽子下放到黄冈。据此可知《小燕子》创作于20世纪
A. 40年代
B. 50年代
C. 60年代
D. 70年代
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胡适曾说：“《春秋》那部书，只可当做孔门正名主义的参考书看，却不可当做一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当做作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。”胡适认为《春秋》
A. 记述的历史不可信
B. 编写体例不合规范
C. 其目的背离修史原则
D. 选材记事范围狭窄
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1966年，当时被经济学界冷落的经济学家哈耶克（后为诺贝尔奖得主）在东京作演讲。谈到其自生自发秩序理论时，他激动地说道：“难道这一切不正是《老子》第57章的一句：‘我无为，而民自化，我好静，而民自正’吗？”这说明他
A. 赞赏日本经济奇迹
B. 极力主张自由竞争
C. 错误解读老子思想
D. 要求政府降低税率
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明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是
A. 商人致富要遵循道德规范
B. 经商和读书在方法上是一致的
C. 商人要向读书人学习文化
D. 经商成功后可以去研究学问或做官
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中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是
A. 隶书
B. 小篆
C. 楷书
D. 行书
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书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了
A. 书法作品没有好坏之分只有风格之别
B. 书法作品优劣有别特点各异
C. 欣赏书法作品之前应先了解作者
D. 字如其人，什么样的人写什么样的字
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下图是羊字的各种写法演变，对于中国古代汉字表述正确的是
A. 是中华文明的象征之一
B. 一直自觉追求审美价值
C. 由表音文字向象形文字转变
D. 难以适应信息快速交流的需要
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发表“九十五条论纲”，揭开欧洲宗教改革序幕的是
A. 莎士比亚
B. 马丁•路德
C. 加尔文
D. 康德
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徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者
A. 鼓吹共和制，反对君主制
B. 对君主制的反思走在时代前列
C. 已成为洋务运动的先驱
D. 主张仿效美国发展资本主义
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（ ）
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ）
A. 政治统一必然要求思想统一 B. 统治者实施新政必须要坚决
C. 儒家思想并非万世不变之理 D. 专制集权是历史的必然趋势
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爱因斯坦1931年2月16日在美国加利福尼亚理工学院的演讲中指出
：“你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当始终成为一切技术在奋斗的主要目标……用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。”你认为，下列对此言论理解最准确的是( )A. 科学工作者必须懂得“科学是一柄双刃剑”
B. 从事科学工作的人必须关注人类本身的身心发展
C. 学校的科学教育必须坚持以关心人的福祸为出发点
D. 科学工作者必须坚持用科学造福于人类
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“改造中国、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孙中山经历了一次次的失败之后发出了这样的疑问时，历史这样回答他（ ）。
A. “暂时放弃政治革命，先发展资本主义经济，壮大资产阶级力量后卷土重来”
B. “继续承认欧美等资本主义国家在华利益，以寻求其更大更广泛的帮助”
C. “采取更灵活的革命策略，争取更多的军阀倒向革命阵营，建立和巩固政权”
D. “真正的革命力量在广大群众之中，要联合中国共产党，广泛地发动人民群众”
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邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试．看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了．”这段话主要反映的是
A. 经济建设既要防“左”又要反“右”
B. 经济体制改革重心从农村转向城市
C. 设立沿海经济特区有必要进行试验
D. 市场经济并不是资本主义所独有的
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：“你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当始终成为一切技术在奋斗的