“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是
A. 荀子 B. 韩非子 C. 秦始皇 D. 董仲舒
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“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是
A. 荀子
B. 韩非子
C. 董仲舒
D. 王阳明
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“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是
A. 荀子 B. 韩非子 C. 秦始皇 D. 董仲舒
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “德主刑辅”、“大德小刑”
C. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。
下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
C. “刑过不避大臣，赏着不进匹夫”
D. “德主刑辅”、“大德小刑”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
C. “德主刑辅”、“大德小刑”
D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
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董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其主体思想源于 （ ）
A．对儒家经典的新阐释 B．阴阳五行学说
C．法家思想 D．道家思想
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西汉初期，指导政治的学说是黄老刑名之学,其次是阴阳五行之学。著名儒生如贾谊杂阴阳五行学，晁错杂刑名学，讲纯儒学的大儒只能做博士官。这表明
A. 当时儒家学说还没有形成完备的思想体系
B. 儒学经过秦朝的焚书坑儒还处在恢复之中
C. 指导政治的学说必须符合社会发展的需要
D. 汉初统治者还没有出现儒家学说的重要性
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有人在研究明朝皇帝系列表时发现部分明朝皇帝的名讳，体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说，即木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木（见下表）依据表中所列现象判断，其所隐含的思想有
| 皇帝称号 | 明成祖 | 明仁宗 | 明宣宗 | 明英宗 | 明宪宗 |
| 皇帝姓名 | 朱棣 | 朱高炽 | 朱瞻基 | 朱祁镇 | 朱见深 |
| 相互关系 | 明太祖之子 | 成祖之子 | 仁宗之子 | 宣宗之子 | 英宗之子 |
| 名中的偏旁 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
①祈盼专制政权的生生不息 ②反映宗法血缘的代代相传
③表达分封制下的世世相袭 ④显示“朱”姓大族的赫赫尊贵
A．①②③④ B．①②④ C．①② D．②④
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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了
A．天人感应思想 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的 思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
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