古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。
下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性,仁义礼智根于心”
B. “太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”
C. “刑过不避大臣,赏着不进匹夫”
D. “德主刑辅”、“大德小刑”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性,仁义礼智根于心”
B. “德主刑辅”、“大德小刑”
C. “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
D. “太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。
下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性,仁义礼智根于心”
B. “太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”
C. “刑过不避大臣,赏着不进匹夫”
D. “德主刑辅”、“大德小刑”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性,仁义礼智根于心”
B. “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”
C. “德主刑辅”、“大德小刑”
D. “太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔”
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
A.坚决排斥了阴阳五行之说 B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点 D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说
B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点
D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说
B.从批判时政转为维护现实统治
C.提出“为政以德”的观点
D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说 B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政为德”的观点 D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说
B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点
D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说 B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点 D.吸收了佛教和道教的思想精华
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儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A.坚决排斥了阴阳五行之说 B.从批判时政转变为维护现实统治
C.提出了“为政以德”的观点 D.吸收了佛教和道教的思想精华
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