河北省2019届高三上学期期中考试历史试卷

1919年，孙中山先生在一次谈话中说：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”材料主要反映了

A. “平均地权，节制资本”的主张

B. 民生主义是三民主义的核心内容

C. 政治革命和社会革命要同时进行

D. 经济的平等就可以消除阶级冲突

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十月革命后，在中国积极宣传马克思主义，发表了《庶民的胜利》等文章的是

A. 陈独秀

B. 李大钊

C. 毛泽东

D. 董必武

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“到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”基于这样的认识，法国思想家

A. 提出“美德即知识”的思想

B. 借助古希腊罗马文化宣扬人文主义

C. 认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰

D. 批判封建专制制度和愚昧

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他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是

A. 王阳明

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 黄宗羲

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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，但马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”从质上看“因信称义”

A. 赋予了德国民众自由精神

B. 削弱了罗马教廷的神圣权威

C. 揭露了赎罪券对民众的欺骗

D. 促进了资产阶级新教派的产生

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古希腊出现了许多伟大的哲学家，他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。下列各项与智者学派的观点相符的是

A. “未经理性审查的生活是毫无意义的”

B. 荣誉远比财富、名声等东西更重要”

C. “一切都是人们约定俗成的”

D. “生好还是死好只有神知道”

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毛泽东指出：“中国新民主主义的革命要胜利，没有一个包括全民族绝大多数人口的最广泛的统一战线，是不可能的。不但如此，这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强的领导之下。没有中国共产党的坚强的领导，任何革命统一战线也是不能胜利的。”其意在

A. 发动广大民众争取革命的胜利

B. 宣扬新民主主义革命困难重重

C. 加强中共对统一战线的领导权

D. 建立以中共为中心的多党合作

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启蒙思想家认为，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。基于这一认识，启蒙思想家主张（　　 ）

A. 人民有权暴力反抗和改变政府　　 B. 三权分立学说必须成为建制原则

C. 君主立宪制是最好的政府形式　　 D. 权力的运用必须体现人民的意志

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英国伊丽莎白女王对莎士比亚遗责封建暴君和歌颂开明君主为主题的创作并不加以阻扰，反而不顾伦敦地方当局的反对，支持莎士比亚剧院。这表明当时的英国

A. 文化环境相对宽松　　 B. 封建专制根深蒂固

C. 君主立宪已经确立　　 D. 人文主义已成潮流

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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A. 民贵君轻的主张

B. 追求精神自由的倾向

C. 克己复礼的思想

D. 讲求实际功利的精神

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毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是

A. 主张中国只走新民主主义道路

B. 标志着毛泽东思想的诞生

C. 中国革命必须分两步（民主主义革命到社会主义革命）

D. 中国革命应该“毕其功于一役”

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唐代科举考试中实行投卷、荐举制度。所谓“投卷”，就是参加进士科的考生可以将自己的文学创作择优编成长卷，投献给达官显贵或文坛名人以求得他们赏识，以提高自身知名度和及第机会。由此可见，唐代的投卷制度

A. 使士族门第不再有吸引力

B. 使科举制的地位日益稳固

C. 导致攀结权贵的不良风气

D. 客观上推动了文学的繁荣

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王夫之认为“天理寓于人欲,无人欲则天理不可得见”。由材料可知,王夫之

A. 认为人欲也是天理

B. 主张“致良知”

C. 彻底批判儒家思想

D. 强调经世致用

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嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学

A. 动摇了儒学的正统地位

B. 提升了人的主体地位

C. 否定了封建纲常合理性

D. 离经叛道追求个性解放

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他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”该启蒙思想家主张

A. 天赋人权说

B. 分权制衡说

C. 社会契约论

D. 三权分立说

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1959年，中国地质学家李四光提出了“陆相生油”理论，打破了西方学者的“中国贫油”学说；1960年，著名物理学家王淦昌发现了反西格玛负超子；1964年，中国第一颗原子弹装置爆炸成功。这些成果

A. 为科技的发展奠定了良好基础

B. 表明经济困难对科技影响有限

C. 体现少数科技领域的领先趋势

D. 说明科技界也出现“大跃进”运动

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李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时

A. 背离了传统儒家思想

B. 开启了清代的考证学术之风

C. 推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来

D. 奠定了近代民主思想的基础

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亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑

A. 对于不平等的人施以不平等才是真平等

B. 对于平等的人施以不平等才是真平等

C. 奴隶和自由人的不平等不是天生的

D. 正义与否在于是否使用和奴役奴隶

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汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是

A. 法家　　 B. 墨家　　 C. 儒家　　 D. 道家

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人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食，现代人不分阵营，不论信仰，纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

A. 罢黜百家，独尊儒术　　 B. 大一统

C. 天人感应　　 D. 君权神授

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元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是

①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”

②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”

④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

A. ①②③

B. ①④

C. ①③④

D. ③④

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北宋科学家沈括用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》，遍及天文、数学、物理、地理以及机械、造纸等各个方面，内容十分广泛、丰富，书中记载的当时的发明应该是

A. 司南　　 B. 造纸术　　 C. 雕版印刷术　　 D. 活字印刷术

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有学者指出：严复最初在中国介绍、传播进化论，“当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多人的心和血。”对这段材料理解正确的是

A. “当头棒喝”表明向西方学习的思潮开始兴起

B. “绝大的刺激”反映了“中体西用”观念得到广泛认可

C. “思想像野火一样”反映了民主启蒙思想的广泛传播

D. 进化伦思想促进了资产阶级革命运动的发展

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2015年，时值新文化运动百年，著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题，他认为“新文化运动真正令人反思的，是在不该彻底否定的方面否定得太过了，但在应该彻底否定的地方，却又没有否定掉，或者说没有注意。”据此，下列说法正确的是

A. 对西学缺乏一种批判精神

B. 提倡新道德，反对旧道德

C. 对新旧文化应接续和融合

D. 应大力的宣传马克思主义

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“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的，既有政治上的鲜明性和针对性，也有理论上的深刻性和创造性，它把邓小平理论提到了新的高度。这里的“新的高度”是指提出了

A. 计划和市场都是发展经济的手段

B. 和平与发展是当今世界两大主题

C. 建设有中国特色社会主义

D. “一国两制”的科学构想

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有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上的“笼子”同时，把统治者关进了“笼子”。据此判断，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A. 反对封建专制制度

B. 批判宗教神学

C. 提出民主制度的构想

D. 促进思想解放

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朱熹认为:“今欲观诗(《诗经》),不若且置《小序》和旧说,只将原诗虚心熟读,徐徐玩味。”又说“只将本文熟读玩味,仍不可先看诸家注解”。朱熹提倡如此“观诗”意在

A. 得“性情之正”

B. 强调“性恶论”

C. 阐述知先行后

D. 证明“心外无理”

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戊戌变法要废除八股考试时,近万名士子不认为变革是好事,而认为变革断了自己的前程,群起而攻之,视康有为等人为“叛徒”。这表明

A. 康梁思想脱离了时代的要求

B. 变法缺乏广泛的群众基础

C. 戊戌变法未冲击封建制度

D. 知识分子在政治上极为保守

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1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明

A. 专制主义已为社会所淘汰

B. 传统文化孕育着巨大价值

C. 国人仍有浓厚的封建思想

D. 民主政治是社会发展潮流

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在国民党一大上,孙中山说:“中国以内各民族之自决权……当组织自由统一的(由各民族自由联合的)中华民国。”他还提出:“对于国内之弱小民族,政府当扶植之使之能自决自治。”

这说明孙中山

A. 发展了民生主义思想

B. 具有民族平等的思想

C. 明确反对帝国主义

D. 积极谋求国家独立

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宋室南渡之后，由于社会变迁、国运式微，文人士大夫的“庙堂”情怀比较突出，他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色

A. 体现市民阶层的政治需求

B. 表明文学创作深受理学影响

C. 反映君主专制强化的社会现实

D. 在李清照与柳永身上表现明显

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“汉族下层人民和以蒙古族为主的少数民族人民的审美趣味有机结合，以酣畅、本色、绌野为主要审美特征”，能体现以上特征的文学作品是

A. 《诗经》

B. 《离骚》

C. 《窦娥冤》

D. 《红楼梦》

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“吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”以上言论最有可能出自

A. 《民报》发刊词

B. 《青年杂志》

C. 《中华民国临时约法》

D. 《革命军》

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论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“公意”“人民主权不可分割”“反对封建王权”等，该人物最有可能是

A. 伏尔泰

B. 卢梭

C. 孟德斯鸠

D. 康德

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近代中国维新派的代表人物之一是

A. 孙中山

B. 林则徐

C. 严复

D. 胡适

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“屈原有其人乎？主流观点认为：“屈原确实存在”的，依据之一是《史记屈原列传》中的记载。到了民国，以胡适为代表抛出了一个倾覆性的观点：“离骚非屈原所作，屈原这个人本就不存在。”依据是西汉之前并无关于屈原的文献记载。针对这一争鸣

A. 主流观点错误，单一文献，孤证不立

B. 屈原的存在与否，有待考古发掘印证

C. 胡适观点还须商榷，所持依据不够充分

D. 司马迁离屈原时代较近，记载比较可靠

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下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是

A. 《公羊传》成书最早，故说法最可信

B. 《史记》记载最详细，故说法最可信

C. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信

D. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证

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下图为一件文物的局部图，该文物1900年发现于敦煌，后来被英人斯坦因骗取，现藏于大英图书馆。仔细观察，图中圆圈处是指

A. 686年

B. 868年

C. 1044年

D. 1450年

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下图是明末清初画家八大山人的写意画《孤禽图》，对于该作品的分析正确的是

A. 追求个性和神韵意境

B. 注重对景物的逼真摹写

C. 特别讲究布局与构图

D. 具有气势雄壮的特色

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明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要媒介。观察下图，导致19世纪中后期我国翻译西方书籍新趋势的主要原因是

A. 魏源等人的倡导

B. “中体西用”思想付诸实践

C. 新式学堂的开设

D. 早期维新派的宣传

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 黄仁宇先生说：“世界上竟有何种名花异卉，会萌芽达三四百年，还不曾开花结果？”不管是王守仁、李贽，还是徐光启、宋应星，不管是海瑞、张居正，还是黄宗羲、王夫之，在他们的著作中都没有涉及由此（所谓“资本主义萌芽”）而引起的社会变动。因为在每次社会变动剧烈之时，总会有一些所谓的“先知先觉”者发出呐嘁，呼吁统治者采取行动。在他们的著作中对经济论述较多的仍是“重本抑末”“减赋节役”“富国富民”等其他方面。孰不知，这是一种非常错误的认识，思想领域的变动还是伴随着社会变革静悄悄地行进。——摘編自黄仁宇《资本主义与二十一世纪》，宋则行、樊亢《世界经济史》（上卷）等

材料二　 西欧14、15世纪的资本主义萌芽，实为其社会所孕育着的包括政治、经济、文化各式完整基因在内的有机胚胎，主要以西欧中世纪城市为载体。或者说，西欧中世纪城市在建立过程中，由于其内在素质和传统文化诸关系，逐步培育出这一有着细胞系统构造的胚芽，且在有关条件下茁壮成长。“城市基本上是自由的庇护所此，他拥有从公民而来的一切权利。他可以自由结婚，并让他的儿女自由结婚，他可以随便迁出，随意往来，可以自由支配他的财产，如同自由支配他的人身一样，可以取得、占有、让渡、交换、出卖、馈赠和遗传他的动产和不动产，而不受领主的管制。他的土地可以转让，可以租出和抵押，可以典当，一句话，容易变成现钱，以便促进商业的一切活动。”

——摘编自布瓦松钠《中世纪欧洲生活与劳动》商务印书馆1982年出版

（1）根据材料一并结合所学知识扼要说明明清时期中国社会发展的主要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识分析14、15世纪西欧资本主义经济成长的有利条件，并分析这些成长是如何促进16、17世纪西欧“政治、经济、文化”“胚胎”发展的。

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西方人文主义思想经历了产生、衰落、复兴和发展的历程。阅读材料，回答问题。

材料一　 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度

——普罗泰戈拉《论真理》

材料二　 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么，他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？

——节选自马丁•路德《九十五条论纲》

材料三　 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。……一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）普罗泰戈拉属于什么运动的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？

（2）材料二“赎罪券”事件引发了什么运动？结合所学指出其中的主要改革思想。

（3）概括材料三反映的主要思想，指出其在历史上产生的重要影响。

（4）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么？

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阅读下列材料，

新时期的民生问题是党的十九大报告的核心内容之一余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。什么是民生主义呢？民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。

民生主义，就是要人人有平等的地位去谋生活……然后中国四万万人才可以享幸福。因此，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳……土地问题能够解决，民生问题便可以解决一半了……实业根本既定，民生实事方能发生，利国富民无逾于此。

——摘编自《孙中山全集》

依据材料，概括孙中山关于解决民生问题的思想主张，并指出其思想来源。

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