他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他...

“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自（   ）

A．伏尔泰《哲学通信》                    B．孟德斯鸠《论法的精神》

C．卢梭《社会契约论》                    D．康德《纯粹理性批判》

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他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”该启蒙思想家主张

A. 天赋人权说

B. 分权制衡说

C. 社会契约论

D. 三权分立说

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他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自

A．伏尔泰《哲学通信》                 B．孟德斯鸠《论法的精神》

C．卢梭《社会契约论》                 D．康德《纯粹理性批判》

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近代某思想家：“他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，就可以限制、改变和收回这种权力。”这里的“主权者”是指

A. 君主

B. 贵族

C. 人民

D. 议会

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罗马人民是一个极其重要的历史概念，贯穿了罗马历史的始终。所有的执政者都要以罗马人民的名义行使权力。他们的盟国被称为“罗马人民之友”，政治对手被宣布为“罗马人民公敌”，这说明

A. 罗马执政者没有掌握实权

B. 国家主权名义上属于人民

C. 罗马人民拥有最高决策权

D. 人民对权力行使实施监督

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（15分）材料一1791年宪法节选

……主权是统一的、不可分的、不可剥夺的和不动移的；主权属于国民；任何一部分人民或任何个人皆不得擅自行使之。

……政府是君主制；行政权委托给国王，在他的统辖之下由部长和其他负责官员按照下面所定的方式行使之。

……在法国，没有比法律的权力更高的权力；国王只能根据法律来治理国家，并且只有根据法律才得要求服从。

——吴绪等选择《十八世纪末法国资产阶级革命》

材料二 十九世纪在世界各个角落里只是做了一件事情，就是实行了、分别地实现了、做到了伟大的法国资产阶级革命家们所创始的事情……任何一个自觉地对待历史的人都会说，法国革命虽然被粉碎了，但它毕竟是胜利了，因为它为全世界奠定了曾是无法消灭的资产阶级民主、资产阶级自由的基石。

——列宁《关于用自由平等口号欺骗人民》（1919年5月）

（1）根据材料一、二，分析法国革命怎样奠定了资产阶级民主自由的基石？（10分）

（2）为什么列宁称资产阶级民主、资产阶级自由的基石“曾”是无法消灭的。（5分）

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阅读下列材料

材料一：法国《1791年宪法》将《人权宣言》置于篇首，在正文中规定：“主权属于国民”;“立法权委托给由人民自由选出的暂时性的代表们所组成的国民议会”; “行政权委托给国王”;“司法权委托给由人民按时选出的审判官行使之”。

材料二：《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体”;“中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”;国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由;参议院由各地选派的参议员组成，行使立法权;由临时大总统、副总统和国务员行使行政权;法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。

（1）据材料一、二，归纳法国《1791年宪法》和《中华民国临时约法》的异同。

（2）据所学知识，概述法国《1791年宪法》和《中华民国临时约法》颁布后两国民主力量与专制势力的斗争历程。

（3）从两国上述情况，可以得到怎样的启示？

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阅读下材料，回答问题。

材料一法国《1791年宪法》将《人权宣言》置于篇首，在正文中规定：“主权属于国民”“立法权委托给由人民自由选出的暂时性的代表们所组成的国民议会”“行政权委托给国王”“司法权委托给由人民按时选出的审判官行使之”。

材料二《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体”“中华民国国民一律平等，无种族．阶级．宗教之区别”“国民依法享有人身．财产．言论．出版．集会．信仰等自由；参议院由各地选派的参议员组成，行使立法权；由临时大总统．副总统和国务委员行使行政权；法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。”

（1）根据上述材料，比较法国《1791年宪法》和《中华民国临时约法》的异同。

（2）结合所学知识，概括法国《1791年宪法》和《中华民国临时约法》颁布后，两国民主力量与专制势力的斗争历程。从中你能得到什么历史启示？

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【历史上重大改革回眸】

材料：无论在古代希腊还是现代西方，公投都是一种常见的民主形式。公投即由人民自己做决断，或者说暂时悬置议员或行政首脑们做决定的权力，它就是一种人民直接行使主权的方式。可藉以解决重大的政治和道德争议，从而避免棘手问题在议会里久议不决；可借以鼓助公民直接参与国家意志的形成，提高其参政水平和政治责任感。公投虽然一人一票，单投票议题往往被设置为简单化的“是”或者“不是”，而且以多数人意志为转移，成为一种“排除了少数权利的、地地道道的多数统治”的制度。在这种民主形式中，是否能看到实实在在的人民？作为一种“纯悴的零和决策机制”，从理论上讲，公投可以否决多达49.99%的投票人口的政治意志，将其排除在人民之外。公投也可能意味着眼下一代人为了暂时的好处而牺牲子孙后代的利益。因为有长远眼光者终究是少数。公投还往往成为政客们追求私利推卸政治责任的手段。

——摘编自阮炜《英国脱欧与民主政治》

请回答：

（1）根据材料，概括公投的基本特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评析公投这一民主形式。

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议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了

A. 法官与查理一世的个人恩怨　　 B. 审判与被审之间主权的较量

C. 民权理念对君权神授的否定　　 D. 议会政治与君主专制的矛盾

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