2015年，时值新文化运动百年，著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题，他认为“新...

2015年，时值新文化运动百年，著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题，他认为“新文化运动真正令人反思的，是在不该彻底否定的方面否定得太过了，但在应该彻底否定的地方，却又没有否定掉，或者说没有注意。”据此，下列说法正确的是

A. 对西学缺乏一种批判精神

B. 提倡新道德，反对旧道德

C. 对新旧文化应接续和融合

D. 应大力的宣传马克思主义

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著名作家、学者易中天认为，周是民族文明的发祥地，“从文化的角度、文明的角度讲，中华文化和中华文明的真正起源是在西周……之所以我要谈西周的政治智慧，就是要寻根，找到我们文明历史的根”。西周对后世影响最深远的是

A. 等级分明的礼乐制度

B. “封建”式的地方管理方式

C. 世代公卿的选官制度

D. “四方”臣服中央的国家观念

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思想解放是指“思想观念冲破传统旧思想的禁锢和束缚，研究新情况，解决新问题”。阅读材料，回答问题。

材料一　 新文化运动是近代百年第二次民族反思（第一次民族反思是由中日甲午战争引发的）。新文化运动既是由前此70多年的历史呼啸而来，又是对这段曲折历史的深刻反思。它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。

材料二　 现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。…社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。

——《实践是检验真理的唯一标准》

（1）请根据材料一并结合所学知识，概述新文化运动的历史背景及主要内容。

（2）材料二中的“精神枷锁”指的是什么？为解决那些“未被认识的必然王国”，共产党人做出了哪些理论创新？

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著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A. 推行“仁政”　　　 　　 B. 兼爱、非攻

C. 加强中央集权　　　　　　 D. 无为而治

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著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A. 推行“仁政”　　　 　　 B. 兼爱、非攻

C. 加强中央集权　　　　　　 D. 无为而治

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著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A. 儒家

B. 法家

C. 墨家

D. 道家

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著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

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阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答下列问题。

材料一　 “这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统的民生疾苦问题？？他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。

——牟宗三

材料二　 学者姜义华在其论著《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》得出以下结论。结论一：古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，？？文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明。结论二：近代史上，中华文明转型的路径，属于“外铄”催化“内生”，“内生”与“外铄”互动型。

——摘编自姜义华《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》

根据上述材料，结合所学知识回答问题：

（1）为什么到春秋的时候会出现“周文疲敝”的问题？儒家和法家提出了哪些解决“周文疲敝”的主张？

（2）秦朝建立的“君主官僚国家政权体系”有何特点？汉朝统治者是如何通过“文化上高度认同”而强化“政治大一统文明”的？

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争 B. 彻底批判儒家传统思想

C. 学习西方的政治文明 D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由甲午中日战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争

B. 学习西方的政治文明

C. 彻底批判儒家传统思想

D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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