19世纪中叶,日本民族危机加深,被迫由锁国到开国、面向世界。日本由“锁国”走向“开国”的重要转折点是
A. 黑船事件
B. 《日美亲善条约》的签订
C. 迁都至京都
D. 倒幕运动
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19世纪中叶,日本民族危机加深,被迫由锁国到开国、面向世界。日本由“锁国”走向“开国”的重要转折点是
A. 黑船事件
B. 《日美亲善条约》的签订
C. 迁都至京都
D. 倒幕运动
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19世纪中叶,日本民族危机加深,被迫由锁国到开国、面向世界。日本由“锁国”走向“开国”的重要转折点是
A. 黑船事件
B. 《日美亲善条约》的签订
C. “尊王攘夷”运动
D. 倒幕运动
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日本从“锁国”走向“开国”的重要转折点是( )
A.“黑船事件” | B.戊辰战争 | C.“大政奉还” | D.尊王攘夷 |
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19世纪中叶以后,当西学在日本成为全民族注意的中心时,在中国却被限制在通商口岸范围之内和办理“洋务”的官员之中,大多数的士大夫仍然生活在传统的精神世界里。这说明近代中国
A. 求新求变的思想意识不足
B. 缺乏维新变法的社会基础
C. 士大夫固守传统文化模式
D. 自强求富运动的成效不大
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19世纪中叶,日本出现了新兴地主,这表明
A. 商品经济发展引起社会关系的变化
B. 日本封建统治危机加剧
C. 日本封建社会日益解体
D. 封建领主土地所有制瓦解
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20世纪30年代中国红色政权进行战略转移的主要原因是( )
A.第五次反围剿失利 B.日本侵华,危机加深
C.工作重心转移到农村 D.打通通往苏联的道路
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16世纪,王阳明对朱子理学进行了改造;同时期,马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料,回答问题:
材料一 明代中叶以后,社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学,无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题,认为事物的“理”不存在于客观事物之中,而是存在于人心之中。他认为,“良知”是存在于人性中的天理,是一种天赋的道德。“性无不善,故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”,“致吾心之良知于事事物物”,要求端正人心,去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。……1517年,路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口,反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为,对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件,只有内心真正信仰上帝,才能有真正善良的行为。路德指出,只有《圣经》才是信仰的唯一权威,教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》,可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称,国王有权管理和处置教会财产,日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会,罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
(1)根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处,并指出两种思想产生的共同因素。
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1861年俄国农奴制改革、日本的明治维新和中国的戊戌变法兴起的相同背景是
A、西方工业文明的冲击 B、民族危机的加深
C、统治阶级内部的分化 D、封建专制的强大
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19世纪末维新变法运动兴起的最主要因素是( )
A. 民族危机加深和民族资本主义初步发展
B. 民主共和观念深入人心
C. 民族资产阶级登上历史舞台
D. 康、梁等的宣传活动
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日本尊攘派形成的原因是
①外国势力入侵,日本民族危机加深
②幕府统治者对外妥协,对内恐怖镇压
③中下级武士得到部分大名和人民的支持
④各地人民起义风起云涌
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
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