“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的...

“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是（　　 ）

A. 王权与神权的结合是其政治特点

B. 最高执政集团权力高度集中

C. 政治结构的形成以血缘关系为纽带

D. 祭祀祖先是为了巩固最高权力

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“夏、商、周（公元前2700—公元前256年）时期，统治者是一个世系首领，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是（　　 ）

A．王权与神权的结合是其政治特点

B．最高执政集团权力高度集中

C．政治结构的形成以血缘关系为纽带

D．祭祀祖先是为了巩固最高权力

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“夏、商、周时期，统治者是一个世系首级，其权力来自祖先的世代相传和部分地牺牲祭祀的帮助下与祖先通灵的巫术。”对此理解不正确的是

A. 王权与神权的结合是其政治特点　　 B. 最高执政集团权力高度集中

C. 政治结构的形成以血缘关系为纽带　　 D. 祭祀祖先是为了巩固最高权力

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斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为（　　　 ）

A．中国统一民族的逐渐形成

B．封建礼教力量的作用

C．诸侯国需要精神力量的支撑

D．周初中央集权制度的影响

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斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为

A. 中国统一民族的逐渐形成

B. 封建礼教力量的作用

C. 诸侯国需要精神力量的支撑

D. 周初中央集权制度的影响

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“东周时期（公元前771－公元前256年）……是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这里“根本变革”的根本原因是

A. 私有土地的出现

B. 小农经济的产生

C. 生产工具和耕作技术的进步

D. 租佃关系的形成

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汉代皇帝曾亲耕籍田以供宗庙粢盛（指盛于祭器以供祭祀的谷物），皇后则亲自蚕织以奉祭服，这体现了统治者

A. 对男耕女织的重视

B. 倡导重农抑商

C. 爱民如子

D. 以祭祀祖先为朝政的重心

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西周时期，周天子的宗庙是全国规模最大、地位最高的祭祀祖先的场所，只有他才能祭祀自始祖以来的历代祖先，这是因为周天子（　　　 ）

A. 是天下的大宗　　 B. 是先王的长子

C. 是最大的诸侯　　 D. 拥有最高法权

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徽州境内的古祠堂是徽州文化的重要组成部分，徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”。祠堂主要用于祭祀祖先，族亲们也常在祠堂里商议族内的重要事务。祠堂建筑的规模可以反映一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等情况。古人热衷于修建祠堂主要受哪种制度影响（　　　 ）

A．分封制　 B．宗法制　 C．世官制　 D．礼乐制

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说道：“东周时期（公元前771－公元前256年）……是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这里“社会经济发生根本变革”的根本原因是

A. 私有土地的出现

B. 生产工具和耕作技术的进步

C. 小农经济的产生

D. 租佃关系的形成

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