明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立...

明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时

A. 兼采中西已成为学界共识

B. 对西学东渐的现象有所反思

C. 西学作为夷狄思想被排斥

D. 西学中源仍旧束缚民众观念

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明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时

A. 兼采中西己成为学界共识

B. 西学作为夷狄思想被排斥

C. 对西学东渐的观象有所反思

D. 西学中源仍旧束缚民众观念

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明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时

A. 兼采中西已成为学界共识

B. 西学作为夷狄思想被排斥

C. 西学中源仍旧束缚民众观念

D. 对西学东渐的现象有所反思

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张是（　　 ）

A．反对以孔子是非为标准

B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责

D．物质发展变化有规律可循

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：（　　 ）

A．反对以孔子是非为标准

B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责”

D．物质发展变化有规律可循

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（　　　 ）

A．反对以孔子是非为标准

B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责”

D．事物发展变化有规律可循

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：

A．反对以孔子是非为标准　　　　　　　 B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责　　　　 D．物质发展变化有规律可循

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

A. 反对以孔子是非为标准

B. 提出“天下为主，君为客”

C. 主张“天下兴亡，匹夫有责”

D. 物质发展变化有规律可循

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明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

A．反对以孔子是非为标准

B．提出“天下为主，君为客”

C．主张“天下兴亡，匹夫有责”

D．物质发展变化有规律可循

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黄宗羲、顾炎武是明清之际的杰出思想家，其思想主张在当时引起了强烈反响，其

主张包含

A. “清静无为”　　 B. 经世致用

C. 重农抑商　　 D. 反对君主专制

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