阅读下面的文言文，完成下列小题。箫洞虚小传傳占衡今箫非箫也，盖古“尺八”。近予临川车衮擅其...

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箫洞虚小传

傳占衡

今箫非箫也，盖古“尺八”。近予临川车衮擅其巧，今世称“洞虚子”者是也。

衮，戴湖村人，字龙文。幼涉学，凡艺近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之属皆善，而最善者窍尺八也。自言年七岁，弄俗箫成声，辄恶其声。十岁时得吴市箫吹之，亦不厌已意。然好弥甚，至妨语食。剡刳刻镂，大变旧法。昼则操造水滨怪石旁，或入幽岫林樾苍蒨中。当月野霜庭、鸟睡虫醒之际，启塞抑按，未尝去手。一日悟其法，起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣。

顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。自是洞虚子箫闻天下。顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给。其后俗箫稍稍窃其粗似，丹碧之，名“洞虚”，乱吴市中，暴得直。而真洞虚子家故贫自若也。时澹荡以酒人客高门雅士间，语次骂座，众欲殴之。已而闻箫声，满坐皆欢，又相与洗盏更酌。盖其为人如此。

四方之知洞虚子者，至今莫知其何许人也。其箫表里濯治，得议制之妙；无瑕声，无累气，饰以行草秀句，山水渔钓，宫观烟树，人物花鸟虫豸杂工，写描勒入神。而其独得之妙在选竹，竹至千尺取十一，盖有柯亭、爨下遗识乎？啸咏之顷，辄以斤锯自随。园公林监或訾病之，好事者赏其僻，不问也。

予尝得二焉，其一潇湘合流，八景分峙，隙间题咏，毫发可数；其一十八尊者图，李龙眠笔、苏子瞻赞、秦太虚记皆具。尝置酒倚琴而吹之，因谓：“子是艺如北方佳人，绝世独立，余粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虚箫，宁称子山文乎？”衮大喜，遂别作一枝遗予，彤以一丘一壑，一觞一咏，而题其上云：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”且曰：“箫之寿计年计十，人之寿计十计百，先生作传，洞虚之寿不可计。敢请！”予笑诺之，因访其利病最要处。衮乃曰：“箫孔下出贯纶者两，宜差后而斜睨，勿作中而径往。”予爱其聪巧绝伦，戏为《箫洞虚传》传之。嗟夫！恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。

（选自张潮《虞初新志》，有删节）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 启塞抑按，未尝去手　　　　　　　　 抑：或者

B. 乱吴市中，暴得直　　　　　　　　　 直：价值

C. 园公林监或訾病之　　　　　　　　　 訾：指责

D. 彤以一丘一壑　　　　　　　　　　　　 彤：用红色涂饰器物

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 洞虚子自己介绍说，他在年少的时候就能吹奏市面上的箫，但他并不喜欢那些箫发出的声音。然而他对制箫的痴迷却越来越深，不断地探索着技术的革新

B. 洞虚子箫里外都处理得法，吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，用来装饰的书法及绘画都很精美，而最重要的在于所选用的竹子质地优良。

C. 作者曾经拥有两支洞虚子箫，一支箫上刻绘潇湘合流、八景分峙的美景及题咏的文字，另一支箫上刻绘李龙眠的十八罗汉图，以及苏东坡题写的赞和秦观作的记。

D. 洞虛子清楚一支箫的使用年限不长，人的寿命也有限，而传主的声名却会随着文字而永远流传，所以请求作者为他作传，并主动向作者介绍了箫制作的关键。

3.把文中画线句子翻译成现代汉语。

(1)顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。

(2)恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。

4.根据文本，简要概括洞虚子在为人处世方面的特点。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

周迪，临川南城人也。少居山谷，有膂力，能挽强弩，以弋猎为事。侯景之乱，迪宗人周续起兵于临川，梁始兴王萧毅以郡让续，迪召募乡人从之，每战必勇冠众军。续所部渠帅，皆郡中豪族，稍骄横，续颇禁之，渠帅等并怨望，乃相率杀续，推迪为主，迪乃据有临川之地，筑城于工塘。周文育之讨萧勃也，迪按甲保境，以观成败。文育使长史陆山才说迪，迪乃大出粮饷，以资文育。勃平，以功加振远将军，迁江州刺史。

高祖受禅，王琳东下，迪欲自据南川，乃总召所部八郡守宰结盟，声言入赴，朝廷恐其为变，因厚慰抚之。世祖嗣位，进号安南将军。熊昙朗之反也，迪与周敷、黄法抃等率兵共围昙朗，屠之，尽有其众。王琳败后，世祖征迪出镇湓城，又征其子入朝，迪趑趄顾望，并不至。豫章太守周敷本属于迪。至是与黄法抃率其所部诣阙，世祖录其破熊昙朗之功，并加官赏，迪闻之，甚不平，乃阴与留异相结。及王师讨异，迪疑惧不自安，乃使其弟方兴率兵袭周敷，敷与战，破之。天嘉三年春，世祖乃下诏赦南川士民为迪所诖误者，使江州刺史吴明彻都督众军，与高州刺史黄法抃、豫章太守周敷讨迪。

初，侯景之乱也，百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部，独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肆业，各有赢储，政教严明，征敛必至，余郡乏绝者，皆仰以取给。迪性质朴，不事威仪，然轻财好施，凡所周赡，毫厘必钧，讷于言语，而襟怀信实，临川人皆德之。至是并共藏匿，虽加诛戮，无肯言者。世祖遣都督程灵洗击破之，迪又与十余人窜于山穴中。日月转久相随者亦稍苦之后遣人潜出临川郡市鱼鲑足痛舍于邑子邑子告临川太守骆牙牙执之令取迪自效。因使腹心勇士随入山中，诱迪出猎，伏兵于道傍，斩之，传首京都。

（选自《陈书·周迪传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出/临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之令/取迪自效

B. 日月转久/相随者/亦稍苦之/后遣人潜出临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之令/取迪自效

C. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出/临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之/令取迪自效

D. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之/令取迪自效

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “受禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。

B. “嗣位”指继承君位，我国封建王朝一般奉行的是嫡长子继承制。

C. “阙”是指古代王宫祠庙门前两边的高建筑物，诣阙指赴朝堂或指赴京都。

D. “王师”指天子的军队、国家的军队。如“王师北定中原日”中“王师”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 周迪作战勇敢，被拥为主。侯景叛乱时，周迪跟随周续作战，每次战斗必定勇冠三军；后周续对部下严加约束，被部下怨恨而杀，大家推举周迪为主。

B. 周迪明辨局势，受到封赏。周文育讨伐萧勃时，周迪按兵不动观望成败；后来周迪主动提供大量粮饷来资助周文育，平定萧勃后他因功加封为振远将军。

C. 周迪心有不平，怒而反叛。世祖因周敷、黄法抃等打败熊昙朗的功劳，对他们升官赐赏，周迪知道后甚感不平，就和留异勾结，并派弟弟领军袭击了周敷。

D. 周迪体恤民情，受民保护。侯景叛乱时，周迪保境安民，政教十分严明；世祖讨伐周迪时，百姓感念其德，虽遭诛戮，也无人说出他的踪迹。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）迪欲自据南川，乃总召所部八郡守宰结盟，声言入赴，朝廷恐其为变，因厚慰抚之。

（2）然轻财好施，凡所周赡，毫厘必钧，讷于言语，而襟怀信实，临川人皆德之。

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阅读下面的文言文，完成小题。（19分）

香山同知彭君小传 袁枚

君姓彭，讳翥，字竹林。云南大理府进士，选广东封川县知县，调香山。乾隆四十九年春，余寓端州，彭君来见，执弟子礼甚谨。其人秀羸多能，宾宾然一学子也。所著诗甚多，颇得唐贤神韵。别五年，音问亦不时接。忽一日，见访山中，帽曳孔雀翎，襢襢盛服而至。余惊问所由，方知立功海外，裁入觐归。

五十三年，海贼侜张，有号平波大王者，率众为寇。福敬斋公相总督广东，调水师营兵出海擒捕，饬香山令办军需，半年不获一盗。将弁无以自解，反造蜚语，诬君供张不周，器械朽钝。福公怒，召君入，厉声曰：“汝龌龊不任事，虽文官，我独不可以军法从事乎？”出诸武弁密揭示之。君神色不变，但申明香山小邑，所办粮饷，业费三万余金。所以久而无功者，缘武弁退缩不能军之故。公相默然，颜稍和。君知兵事不可以口舌争也，即奋曰：“翥愿解任，亲往擒贼。”公相莞然曰：“汝孱弱书生，果临阵，得不被贼靴尖蹴倒乎？”曰：“翥非手打贼也，乞公相赏精兵二百，听翥指挥，必有以报。”公相许之。

君归署，捐俸支帑，造战船三只，料简枪炮火药，赏赉糗粮，犁然备具。著短后衣，率健儿戌服出哨。诸武弁以为迂且妄，无不匿笑者。君祷天妃庙乞风，舟中忘带鼓，即借庙中鼓声之，以壮军威。次日黎明，风果大顺。君径出海口，公相命诸武弁会剿，相遇海岛中。武弁摇手云：“风虽顺，少顷即转，宜缓行。”或云：“今日反支日也，不利行师。”或云：“海贼出入无定，须探明所在巢穴再往。”君毅然不听，饱餐士卒，扬帆竟行。

行百余里，遇盗船二只，发炮击之，杀十余人。贼久不见官兵，突出不意，惊乃遁去。君知数日内贼必聚众来，乃入岛，约武弁一齐出洋。众武弁亦媢君之先得功也，唯唯听命。翼日，君见风顺雾消，开船出，果贼船八九只从上游来。初犹逡巡欲避，继见官兵少，乃持枪直犯。发炮击之，闭。君知贼以秽物相厌胜也，杀黑犬取血衅炮，炮果发。适大军亦至，击破贼船，贼尽落水。千百贼头，出没海面，如浮瓜然，反向官船号呼乞命。君命以铁钩拉起之，而以长绳汇缚之，累累然鱼贯者七百余人，解督辕请示。公相大悦，飞章入奏。奉旨彭翥著赏五品顶带，送部引见，授湖南岳州府同知。福公奏留办善后事宜，仍补琼州同知。权知府事。

赞曰：古文武无分途，然卻縠悦礼、乐，敦诗、书，左氏以为美谈，几几乎有欲分之意。吾门下文士多武功少彭君亦文士而能立武功以张吾军觉山林生色终以文弱故染烟瘴亡年裁及艾为可悲也。（本文有删节）

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）

2.下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（ ）

3.下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）

4.用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

吾门下文士多武功少彭君亦文士而能立武功以张吾军觉山林生色终以文弱故染烟瘴亡年裁及艾为可悲也。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

⑴汝龌龊不任事，虽文官，我独不可以军法从事乎？（3分）

⑵君命以铁钩拉起之，而以长绳汇缚之，累累然鱼贯者七百余人，解督辕请示。（4分）

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张母小传

钟惺（明）

张母某孺人者，海虞张太学商甫祖母也，为少参某公女，生而温惠，自其在室时，已具丈夫之识。少参宦游四方，于吏事物情。有所内不得于心，而外不能决之友者，偶以试孺人。孺人臆对，口画其初终当否，辄不爽。少参为之心开，胸中无留物，恨其不男子也。无何，少参与其配相继没。故事，卒官者，其家人憧憧一室中，往来惟箧笥、管籥是问。孺人以一女儿，擗踊之余，视其周身周衣事，诚信无悔。自此至于归，皆寄兄息嫂中矣。

既适淳斋公，值簪绂累叶。后子姓家众稍习于奓。孺人入门，思有以易之。谓“古仕宦家，工于善后者，使其家意愿、耆欲与凡人齐，乃为可久。今其志巳汰，习而成性，不可争也。请以身先之！”乃去故饰，椎布而前，数见不鲜。家人见新妇贵家女简易如是，奓者惭服，改心从焉。事翁妪，备思媚之谊。处先后宛若间，任必取重，受必取轻。门内门外，鱼菽祭养。淳斋公不知，以此得一意于学。既析箸，得专家政，勤约如故。操一切会计出入，目之所过，捷于楮籍；心之所识，精干握算。臧获受成事而巳，无能有所上下为奸利，然亦不纯用擿发。曰：“用其力，不尽其情。”

教其子，即商甫之父也，威慈相御，而行学有声实，凡七试不第，以毁陨。孺人见晚暮哀乐情事，卒卒不免忧生之感，从事净业。盖其喜为焚修，好施予。自其天性，至此弥笃。然骤失壮子，以孙为命，外讧内怵，终亦不能愿息，暇则灯钵归依而巳。性沉静，然一启口，足为家诫。尝语诸孙妇：“吾处先后宛若间，三十年如一日者，无他，惟是交见其常情，而不入溢言。处世之道不出此。”其语不烦而确，率此类。

今年七十，神明不衰。它无所须，惟不能忘情于立言者。曰：“匪以为名，庶几言之有文，使后世子孙识其大者。聿修克念，以保世而巳。”斯其意可念也，传而畀藏其家。

钟子曰：予读李令伯事悲之，为其为祖母也。令伯乞身于君，而张子乞言于友。志略同耳。然令伯祖母九十矣。更二十年，张子濯鳞奋翼，于以代其父为尊养者，岂有既乎？张子者，商甫也，名国彝，今为吴中佳士云。

(选自《钟惺散文选集》，有删节)

注释：聿修克念，聿读yu，助词，无意义。

臧获受成事而巳，臧获，奴婢之意。

1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分)

A．少参为之心开，胸中无留物，恨其不男子也。       恨：   遗憾

B．自此至于归，皆寄兄息嫂中矣。                    息 ：  暂住

C．今其志巳汰，习而成性，不可争也。               争：   争辩

D．斯其意可念也，传而畀藏其家。                   传：  写传记

2.下列句子中，全都能体现张母富于识见的一组是(3分)

①少参为之心开，胸中无留物，恨其不男子也。

②乃去故饰，椎布而前，数见不鲜。

③事翁妪，备思媚之谊。

④惟是交见其常情，而不入溢言。

⑤匪以为名，庶几言之有文，使后世子孙识其大者。

⑥孺人见晚暮哀乐情事，卒卒不免忧生之感，从事净业。

A．①③④   B．①②⑤   C．②③④   D．①④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．张国彝的祖母生来就温柔贤惠，在她订婚未嫁在家时就已经懂得了侍奉丈夫之道理。

B．嫁到张家以后，正值张家经历了好几代的显贵。张家的子孙很多人已经习惯了奢侈的生活。祖母到他家后，思考来改变眼前的这种状况。

C．祖母在处理同妯娌之间的关系时，承担家务劳动一定选重的，享受时一定选轻的。

D．二十年后，张商甫奋起大有作为，对于以己代父奉养长辈的人来说，他的前程哪里会有止境呢？

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)     孺人臆对，口画其初终当否，辄不爽。（3分）

(2)     臧获受成事而巳，无能有所上下为奸利，然亦不纯用擿发。 （3分）

(3)     教其子，威慈相御，而行学有声实，凡七试不第，以毁陨。（4分）

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阅读下面的文言文，完成下列各题。

倪司城诗序

刘大魁

余友倪君司城非今世之所谓诗人也。其试童子，尝冠于童子矣，其在太学，尝冠于太学诸生矣；其应乡试而出，太仓王相国使人亟求其草稿观之。然则司城之于举进士可操券取也，而卒不获一售以终其身。雍正之初，尝为中书而使蜀矣，其后为洋与南郑二县令，前后十六年，其德泽加于百姓。大臣尝有荐其才可知一郡及为藩臬之副使者，而卒老于县令不得调。信乎，人之穷达悬于天，而非人力之所能为邪!

司城于书无所不读，而尤详于圣人之经，，必究极其根源乃止。其齿长于余十有余岁，而与余同学为古文。余问出文相质，司城虽心以为善，而未尝有面谀之言，其刻求于一字一句之间，如酷吏之治狱，必不稍留余地。余少盛气不自抑，或与之辨争，至于喧哄。然司城不以余之争而稍为宽假；余亦不以其刻求而自讳其疵额④也，苟有作必出使视之。其后每相见则每至于争；而一日不见，则又未尝不相思。盖古之所谓益友者如此，而余特幸与之为友也。

司城抱负奇伟，不得见于世，则往往为歌诗以自娱。其壮年周游黔蜀，崎岖万里，其诗尤雄放，穷极文章之变；虽其他稍涉平易者，而语必雅健，能不失诗人意旨。时人不能尽知，更千百世后必 有能知之者。

余虽与司城同乡里，其久相聚处，乃反在异地。司城既家居，不相见者常至五六年。岁庚午，司城一至京师，余与相聚才数日，怅然剐去，忽忽阅四岁。今春，余将之武昌，道过司城。司城出酒肴共酌，意气慷慨，其平时飞动之意，犹不能无。然而司城年已七十矣。

司城所为诗仅千有余篇，其锓板管以行世，用白金无过百两，而家贫力未能及，余将与四方友人共谋之，而未知其何如。虽然，司城之诗藏于家，其光怪已自发见不可是擒③；虽其行世，岂能加毫末于司城哉!然则，锓板与否存乎人，而司城固不可问矣。

(选自《刘大椭集》)

注:①疵颖(lèi )：缺点。②锓(qīn)板：雕板刻书。③拚( yǎn)：通“掩”。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(  )

A．而卒不获一售以终其身    售：考中

B．余间出文相质            间：问或

C．不以余之争而稍为宽假    假：借助

D．而司城固不可问矣        固：本来

2.以下六句话，分别编为四组，全都属于表明倪司城是“古之所谓益友者”的一项是(3分)(  )

①而与余同学为古文        ②而未尝有面谀之言

③如酷吏之治狱            ④苟有作必出使视之

⑤不以余之争而稍为宽假    ⑥出酒肴共酌，意气慷慨

A．①③⑥    8．②③⑤  C．①④⑤   D．②③⑥

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(  )

A．倪司城少年成名，而仕途艰难。雍正初年曾经担任过中书并且出使过四川，又治理过洋县和南郑县，最后在县令的位置上退职归乡。

B．倪司城壮年遍游黔蜀一带，路途崎岖，行程万里。他的诗风之所以雄奇奔放，既因为诗中寄寓壮志未酬的感慨，也与这段经历有关。

c．倪司城辞官后回到家乡。作者前往武昌时顺路探望，见到他年已七十，依然意气慷慨激昂，平时奋发奔放的气概，还隐约可以见到。

D．倪司城晚年一贫如洗，没有能力将自己的诗文刻印流传。作者准备和各地朋友一同努力，但是不知能否成功，隐约流露惆怅忧伤。

4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)人之穷达悬于天，而非人力之所能为邪!(3分)

译文：___________________________________

(2)余少盛气不自抑，或与之辨争，至于喧哄。(4分)

译文：____________________________

(3)怅然别去，忽忽阅四岁。(3分)

译文：____________________________________

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

瓶庵小传

魏禧

吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。

瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍③。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。

识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之休宁人云。瓶庵父，字绍素。

3.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴“米贵甚，如是，汝安得自活? ”乃增其值。（4分）

⑵ 瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。（4分）

4.第Ⅰ卷文言文中，传主瓶庵具有哪些优秀的道德品质？请简要概括。（4分）

5.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（限划10处）（5分）

夫 盗 亦 人 也 冠 屦 焉 衣 服 焉 其 所 以 异 者 退 逊 之 心 正 廉 之 节不 常 其 性 耳 视 玉 帛 而 取 之 者 则 曰 牵 于 寒 饿 视 家 国 而 取 之 者 则 曰 救 彼 涂 炭

（选自《罗隐集》）

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陆九龄字子寿。父贺，以学行为里人所宗。九龄幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。

时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。

性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远，改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震摄。旧有义社以备寇，郡从众请以九龄主之，门人多不悦，九龄曰：“文事武备，一也。古者有征讨，公卿即为将帅，比闾之长，则五两[注]之率也。士而耻此，则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。

及至兴国九龄不以职闲自佚益严规矩劝绥引翼士类兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒，年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。

九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。”

吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。”

(节选自《宋史·陆九龄传》)

（注）五两：古代候风的用具。用五两(一说八两)鸡毛制成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项

A. 及至/兴国九龄/不以职闲自佚益严/规矩劝绥/引翼士类/兴起

B. 及至兴国/九龄不以职闲自佚/益严规矩/劝绥引翼/士类兴起

C. 及至/兴国九龄不以职闲/自佚益严/规矩劝绥/引翼/士类兴起

D. 及至兴国/九龄/不以职闲自佚益严规矩/劝绥/引翼士类/兴起

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 五行指木、火、土、金、水。五行学说认为大自然由此五要素构成，其盛衰消长能使大自然产生变化，使宇宙万物循环不已，还能影响人的命运。

B. 太学，其名始于西周，因汉代董仲舒向汉武帝上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，始设于京师，是当时全国最高教育机构。

C. 床在古代不仅是卧具，还是坐具，一般指能使身体安稳的器物，由此引申出起承托稳定作用的东西，如底座等。《静夜思》中的“床”便是指井边的围栏。

D. “和而不同”语出《论语》：“君子和而不同。”指君子在人际交往中为了保持和谐的关系，即使不赞同别人的观点，也要附和别人的言论以示友善。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 陆九龄聪颖好学，知识渊博。得到许忻的肯定和帮助后，他更加发奋攻读，日日夜夜不知疲倦，通晓了阴阳、星历、五行、卜筮等学说。

B. 陆九龄长在治学，亦通武略。在湖南茶寇剽掠庐陵时，应众人之求主持义社，调遣屯兵防御有章法，虽盗寇没来，但使此事得到了郡县的重视。

C. 陆九龄研修礼学，治家、治郡有方。与弟九渊相为师友，学者称他们“二陆”；在兴国任上，他安抚百姓、劝士兴学，使当地学风大振。

D. 陆九龄循循善诱，讲究方法。面对求学的人，他等待他们自己主动提问，启发他们自悟其道，不强以为师，不固执己见。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。

(2)公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

王僧达，琅邪临沂人，太保弘少子。兄锡，质讷乏风采。太祖闻僧达蚤慧，召见于德阳殿，问其书学及家事，应对闲敏，上甚知之，妻以临川王义庆女。

少好学，善属文。年未二十，以为始兴王浚后军参军，迁太子舍人。坐属疾，于杨列桥观斗鸭，为有司所纠，原不问。性好鹰犬，与闾里少年相驰逐，又躬自屠牛。义庆闻如此，令周旋沙门慧观造而观之。僧达陈书满席，与论文义，慧观酬答不暇，深相称美。与锡不协，诉家贫，求郡，太祖欲以为秦郡，吏部郎庾炳之曰：“王弘子既不宜作秦郡，僧达亦不堪莅民。”乃止。寻迁太子洗马母忧去职兄锡罢临海郡还送故及奉禄百万以上僧达一夕令奴辇取无复所余。服阕，为宣城太守。性好游猎，而山郡无事，僧达肆意驰骋，或三五日不归，受辞讼多在猎所。民或相逢不识，问府君所在，僧达曰：“近在后。”元嘉二十八年春，索虏寇逼，都邑危惧，僧达求入卫京师，见许。贼退，又除宣城太守，顷之，徙任义兴。

三十年，元凶弑立，世祖入讨，普檄诸州郡；又符郡发兵，僧达未知所从。客说之曰：“方今衅逆滔天，古今未有，为君计，莫若承义师之檄，移告傍郡，使工言之士，明示祸福，苟在有心，谁不响应，此策上也。如其不能，可躬率向义之徒，详择水陆之便，致身南归，亦其次也。”僧达乃自候道南奔，逢世祖于鹊头，即命为长史，加征虏将军。

上即位，以为尚书右仆射，寻出为使持节、南蛮校尉，加征虏将军。僧达自负才地，谓当时莫及。上初践阼，即居端右，一二年间，便望宰相。及为护军，不得志，乃启求徐州，上不许。僧达三启固陈，上甚不说。期岁五迁，僧达弥不得意。

吴郭西台寺多富沙门，僧达求须不称意，乃遣主簿顾旷率门义劫寺内沙门竺法瑶，得数百万。荆、江反叛，加僧达置佐领兵，台符听置千人，而辄立三十队，队八十人。又立宅于吴，多役公力。坐免官。

（节选自《宋书·王僧达传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 寻迁太子洗马/母忧去职/兄锡罢临海郡/还送故及奉禄百万以上/僧达一夕令奴辇取/无复所余/

B. 寻迁太子洗马/母忧去职/兄锡罢临海郡/还送故及奉禄百万以上僧达/一夕令奴辇取/无复所余/

C. 寻迁太子洗马/母忧去职/兄锡罢临海郡还/送故及奉禄百万以上/僧达一夕令奴辇取/无复所余/

D. 寻迁太子洗马/母忧去职/兄锡罢临海郡还/送故及奉禄百万以上僧达/一夕令奴辇取/无复所余/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 檄，古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书，在本文中是讨伐州郡的意思。

B. 持节，官名。魏晋以后有使持节、持节、假节、假使节等，为刺史总军戎者。

C. 践阼，特指皇帝登临皇位，类似用语还有很多，例如践祚、践极、践统等。

D. 沙门，原为古印度各个宗教派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 王僧达自幼好学，善于为文。太祖听说他很聪慧，在德阳殿召见了他，他回答得从容闲雅，太祖很欣赏他，让他娶了临川王刘义庆的女儿。

B. 王僧达喜好游猎，荒怠政务。任宣城太守时，他有时三五天不回郡，有时遇到老百姓，百姓问他太守在哪儿，他对百姓说：“很近，就在后面。”

C. 王僧达出身高费，平乱有功，他没满二十岁时就跟在当时的始兴王刘浚身边做事，后来刘浚起兵平叛，他加人了刘浚的队伍，被封为征虏将军。

D. 王僧达贪恋钱财，强取豪夺，吴郡西台寺很多和尚富有，王僧达向寺中索要感到不满意，就带着手下人拦劫寺里的和尚竺法瑶，搞到了几百万。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）僧达求人卫京师，见许。贼退，又除宜城太守，顷之，徙任义兴。

（2）僧达三启固陈，上甚不说。期岁五迁，僧达弥不得意。

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朱然，字义封。尝与权同学书，结恩爱。至权统事，以然为余姚长。后擢山阴令，董五县。权奇其能，分丹杨为临川郡，然为太守。会山贼盛起，然平讨，旬月而定。建安二十四年，从讨关羽，别与潘璋到临沮禽羽，迁昭武将军。虎威将军吕蒙病笃。权问曰：“卿如不起，谁可代者?”蒙对曰：“朱然胆守有余，愚以为可任。”蒙卒，权假然节，镇江陵。魏遣张郃等攻江陵，郃围江陵，然中外断绝。时然城中兵多肿病，堪战者裁五千人。郃等起土山，立楼橹临城，弓矢雨注，将士皆失色。然晏如而无恐意，方厉吏士，伺间攻破两屯。江陵令姚泰领兵备城北门，见外兵盛，城中人少，谷食欲尽，因与敌交通，谋为内应。垂发，事觉，然治戮泰。郃等不能克，乃彻攻退还。由是然名震于敌国，改封当阳侯。赤乌五年，征柤中。魏将蒲忠、胡质各将数千人，忠要遮险隘，图断然后，质为忠继援。时然所督兵将先四出，不暇收合，乃将帐下见兵八百人逆掩。忠战不利，质等皆退。九年，复征柤中。魏将李兴等闻然深入率步骑六千断然后道然夜出逆之军以胜反先是归义马茂怀奸觉诛权深忿之然临行上疏曰：“马茂小子，敢负恩养。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，震耀远近，方舟塞江，使足可观，以解上下之忿。惟陛下识臣先言，责臣后效。”权时抑表不出，然既献捷，群臣上贺。权乃举酒作乐，而出然表曰：“此家前初有表，孤以为难必，今果如其言，可谓明于见事也。”遣使拜然为左大司马。然长不盈七尺，气候分明，内行修洁。常在战场，临急胆定，尤过绝人。权特使然总为大督，功臣名将存者惟然，莫与比隆。寝疾二年，后渐增笃。权昼为减膳，夜为不寐。自创业功臣疾病，权意之所钟，吕蒙最重，然其次矣。年六十八，赤乌十二年卒。权素服举哀，为之感恸。

（选自《三国志·吴书》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出逆之/军以胜反/先是/归义马茂怀奸/觉诛/权深忿之

B. 魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜反/先是归义马茂怀奸觉诛/权深忿之

C. 魏将李兴等闻然深入/率步骑六千断然后道/然夜出/逆之军以胜反/先是归义马茂怀奸/觉诛权深忿之

D. 魏将李兴等闻/然深入率步骑六千断然后道/然夜出逆之/军以胜反/先是/归义马茂怀奸觉诛/权深忿之

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A. “擢”指提拔、升进官职。古时表示官职变动的词语有“拜”“除”“迁”“谪”“转”“徙”等，“迁”“谪”都指贬官。

B. “旬月”是十天至一个月之间，指较短的时日。古代一月为三旬，一旬为十天。朱然平讨山贼旬月而定，足见行动迅速。

C. “节”指符节，是古代朝廷传达命令征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。孙权授予朱然兵符，说明对其非常信任。

D. 古人的字依据不同的身份地位有别，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死”。朱然地位较高，故死为“卒”。

3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是

A. 朱然有勇有谋，指挥作战，常有奇策。第一次征讨柤中面对不利局势时，率领八百人突然袭击，第二次征讨柤中时，率领军队夜间突击。

B. 朱然与孙权是旧相识，情谊深厚，孙权很赏识他并委以重任，他曾擒获关羽，两次征讨柤中屡立战功，镇守江陵时，以少敌多，声名远播。

C. 朱然深受赏识，无人能比。他先后担任山阴令、昭武将军、左大司马等官职，孙权对他恩遇有加，他去世时，孙权素服举哀。

D. 朱然胆识不凡，对事物的发展有预见。事先发觉马茂有负国恩、怀奸诈之心，并上表孙权对取得胜利稳操胜券，后来果传捷报。

4.对文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）弓矢雨注，将士皆失色。然晏如而无恐意，方厉吏士，伺间攻破两屯。

（2）然长不盈七尺，气候分明，内行修洁。常在战场，临急胆定，尤过绝人。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

何基，字子恭，婺州金华人，父伯熭为临川县丞，而黄干适知其县事，伯熭见二子而师事焉。干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。于是随事诱掖，得闻渊源之懿，微辞奥义，研精覃思，平心易气，以俟其通，未尝参以己意，立异以为高，徇人而少变也。凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。

朱熹门人杨与立一见推服。来学者众，尝谓：“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已。读《诗》之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。”谓：“以《洪范》参之《大学》《中庸》，有不约而符者。”谓：“读《易》者，当尽去其胶固支离之见，以洁净其心，玩精微之理，沉潜涵泳，得其根源，乃可渐观爻象。”盖其确守师训，故能精义造约。

王柏既执贽为弟子，基谦抑不以师道自尊。柏高明绝识，序正诸经，弘论英辨，质问难疑，或一事至十往返，基终不变以待其定，尝曰：“治经当谨守精玩，不必多起疑论。有欲为后学言者，谨之又谨可也。”基淳固笃实，绝类汉儒。虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。基文集三十卷，而与柏问辨者十八卷。

郡守赵汝腾守婺，延聘请讲，辞不就。复首荐于朝，又率名从官列荐。通判郑士懿、守蔡抗、杨栋相继以请，皆辞。景定五年，诏举贤，特荐基与建人徐几，同被命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞未竟，理宗崩，咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡辞，改承务郎，主管西岳庙，终亦不受也。卒，年八十一。国子祭酒杨文仲请于朝，谥文定。

所著《大学发挥》《中庸发挥》《大传发挥》《易启蒙发挥》《通书发挥》《近思录发挥》。

(取材于《宋史》)

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 而黄千适知其县事  适：恰好

B. 于是随事诱掖  　　 掖：扶持

C. 王柏既执贽为弟子  贽：礼物

D. 延聘请讲  　　　　　 延：延长

2.下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是

A. 未尝参以已意  以《洪范》参之《大学》《中庸》

B. 立异以为高  　 有欲为后学言者

C. 来学者众  　　 而与柏向辨者十八卷

D. 虽一本于熹  　 国子祭酒杨文仲请于朝

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 基悚惕受命

何基敬畏地接受了黄干的教诲

B. 治经当谨守精玩，不必多起疑论

研习经书应当谨慎持守精心玩味，不必多发疑论

C. 又率名从官列荐

又率领一名下属反复推荐

D. 兼丽泽书院山长，力辞未竞，理宗崩

(何基被推荐)兼任丽泽书院山长，坚辞未成时，理宗去世

4.将下面的句子译为现代汉语。

①凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。

②盖其确守师训，故能精义造约。

5.下列对文意的理解，不正确的一项是

A. 何基拜临川知县黄干为师，遵从师命，刻苦努力，精研深思，深得儒家经典精髓。

B. 杨与立是朱熹的弟子，见到何基后非常佩服他的才华；向何基求学的人也非常多。

C. 王柏拜何基为师，质疑问难，有时一件事要往返十次，王柏总是等待何基来决定。

D. 何基为人淳厚笃实，潜心研究学问，教授门生，不遗余力，赢得当时人的尊敬。

6.何基治学有方，成果颇丰，从他身上可以学到哪些治学之道? 请你用自己的话予以概括。

7.何基谈论读《诗》时，强调能感悟兴发才算有效果。《论语》中多处也谈论读《诗》，与之不一致的一项是

A. 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

B. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”

C. 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”

D. 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

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