阅读材料，完成下列要求。
材料
| 时间 | 中国 | 欧洲 |
| 公元前五世纪 | 孔子主张“克己复礼，君礼、臣忠、父慈、子孝，弟悌乃理想社会秩序，尊卑、亲疏、长幼乃爱人社会之规则。 | 古希腊的普罗泰格拉和高尔吉亚等人，以人类的眼光去考察和认识社会，政治和法律问题。关注社会组织，风俗习惯和伦理规范等 |
| 16世纪 | 王畿强调知识与良知的区别，如认“知识”为“良知”，则“知识”有害于“良知” | 拉斐尔所绘画的圣母画像都强调母性的温柔以及青春健美，这体现了人文主义思想 |
| 18世纪 | 戴震反对宋儒的“存天理，灭人欲”。主张人的正常欲望的合理性肯定了“正确理解的个人利益，是道德的基础” | 伏尔泰是自然法学说的拥护者，他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治，认为自然法就是符合人性，或者人的本能的 |
表是自古代到18世纪中国和欧洲思想家的思想对比简表，从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
高三历史非选择题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料
| 时间 | 中国 | 欧洲 |
| 公元前五世纪 | 孔子主张“克己复礼，君礼、臣忠、父慈、子孝，弟悌乃理想社会秩序，尊卑、亲疏、长幼乃爱人社会之规则。 | 古希腊的普罗泰格拉和高尔吉亚等人，以人类的眼光去考察和认识社会，政治和法律问题。关注社会组织，风俗习惯和伦理规范等 |
| 16世纪 | 王畿强调知识与良知的区别，如认“知识”为“良知”，则“知识”有害于“良知” | 拉斐尔所绘画的圣母画像都强调母性的温柔以及青春健美，这体现了人文主义思想 |
| 18世纪 | 戴震反对宋儒的“存天理，灭人欲”。主张人的正常欲望的合理性肯定了“正确理解的个人利益，是道德的基础” | 伏尔泰是自然法学说的拥护者，他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治，认为自然法就是符合人性，或者人的本能的 |
表是自古代到18世纪中国和欧洲思想家的思想对比简表，从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料如表
| 时间 | 中国 | 欧洲 |
| 公元前5世纪 | 孔子主张“克己复礼”，君礼、臣忠、父慈、子孝、弟悌乃理想社会之秩序，尊卑、贵贱、亲疏、长幼乃爱人社会之规则 | 古希腊的普罗泰格拉和高尔吉亚等人，以人类的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注社会组织、风俗习惯和伦理规范等 |
| 16世纪 | 王畿强调知识与良知的区别，如认“知识”为“良知”，则“知识”有害于“良知” | 拉斐尔所绘画的圣母画像都强调母性的温柔以及青春健美，这体现了人文主义思想 |
| 18世纪 | 戴震反对宋儒的“存天理，灭人欲”，主张人的正常欲望的合理性，肯定了“正确理解的个人利益，是道德的基础” | 伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治，认为自然法就是符合人性或人的本能的 |
如表是自古代到18世纪中国和欧洲思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：17、18世纪欧洲传教士东来，引发了中西文化冲撞和交流。中国儒家哲学对当时的欧洲社会产生了很大的影响。“中国”变成18世纪欧洲的理想国家，儒家学说的理性观成为当时进步思想的来源之一，其影响涉及法国、德国和英国，虽然各国所受的影响不同，但以异端的孔子学说作为他们反对宗教、主张哲学的护身牌，却是一致的。伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇，他在创建新的社会制度的斗争中，惊奇地发现了中国这个实例，并将它作为锐利的武器投向旧制度和旧势力。
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
材料二：1792年，英国派出马戛尔尼使团，借为乾隆帝祝寿之名，出使清廷。然而，在觐见乾隆帝礼仪的问题上与清方产生分歧，拒绝按中国传统行跪拜礼。最终双方达成折中意见，改行免冠屈一膝之礼。乾隆帝对英国使团的“妄自骄矜”“无福承受恩典”十分不悦，当觐见完毕英方提出改善贸易条件、增开通商口岸的诸项要求时，概予严词拒绝。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析17、18世纪中西文化交流的背景，并分析“‘中国’变成18世纪欧洲的理想国家”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中英“礼仪之争”的原因。你认为17、18世纪英国来华交流的根本动力是什么，并给予解释。
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阅读材料，完成下列要求。
中国教育发展简况
| 阶段 | 记事 |
| 公元前6世纪 至公元前3世纪 | 《左传·昭公九年》：“天子失官，学在四夷。”《吕氏春秋·离谓》记载郑国邓析办私学；《列子·仲尼》记载郑国伯丰子开办私学。鲁国少正卯和孔子同时在鲁国办私学。孟子、荀子和墨子等都创办过学校，招生讲学。 |
| 公元前2世纪 | 蜀郡太守文翁创建的文翁石室，是中国第一所地方官办学校；汉武帝创建太学、乡学，规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为教科书，设立博士进行传授。 |
| 19世纪中后期 | 1862年，奕等人创立京师同文馆；1866年，左宗棠筹办福州船政学堂；1874年，上海江南制造局设立操炮学堂。1880年，李鸿章在天津设立北洋水师学堂。1870年清廷批准了向外派遣留学生的计划。 |
| 20世纪初 | 1903年，清政府制订“癸卯学制”，规定新学制的宗旨“以忠孝为根本，以中国经史文学为基础，使得学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹（渗透）其知识，练其艺能，等到他日成才，各适实用。”1912年教育部颁布的教育方针是：“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”；1920年，北京大学首次招收女生，一些进步的中学也开始男女合校，甚至同班。 |
| 20世纪四五十年代 | 1949年底召开第一次全国教育工作会议决定建立人民教育事业；1957年毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。” |
| 20世纪七八十年代 | 1977年恢复了高考制度；1978年邓小平提出教育应优先发展的思想，1983年又提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指导方针；1986年制定了《中华人民共和国义务教育法》。 |
——摘编自《中国教育简史》等著作
上表反映了我国不同历史阶段教育的发展状况，请任选其中两个阶段，分别概括其特点，并结合所学知识说明影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料
当时引起人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。
——整理自《全球通史》
从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲撅起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反时旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子·解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。
材料二 17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想、新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、改治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批到出现的相似社会基础。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先桊儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解获》）的“人性天就论”思想的重新焕发。
材料二
17、18世纪中西方社会均处于较剌烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精荭的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。
材料二17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的择有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 近代殖民扩张起源于16世纪的西欧，是欧洲社会经济发展的产物。在原始积累过程中，许多英国人目睹了转型时期的社会动荡与危机，并对此作出强烈反映。莫尔主张把建立海外殖民地当做解决国内人口“过剩”问题的有效办法。哈克卢伊特认为，海外殖民扩张可以让英国人充分认识到大海的真正价值和海上事业对于民族国家发展、弘扬英格兰民族精神的极端重要意义。培根强调英格兰民族的优越性和殖民北美的合理性，为其具有扩张性的“海上帝国”殖民思想作辩护。
——摘编自姜守明《民族国家形成时期英国殖民思想的发展》
材料二 二战进行中，罗斯福逐渐形成了以“非殖民”原则为基础的世界秩序构想。1953年，美国针对殖民地问题提出中间道路，即在殖民主义(者)与民族主义(者)之间采取中间立场；既不放弃外交中的反殖民主义传统，又要支持欧洲盟国；既不放弃传统的道义利益，又贯彻反苏反共的冷战总目标。50年代中期后，随着第三世界的形成、苏联在第三世界和殖民地的影响日益加强，以及联合国会员国结构发生巨大变化，“中间道路”政策在联合国遭遇挫折。1960年第15届联大会议中，苏联等43个亚非国家一起向联大提出《非殖民化宣言》，要求彻底结束殖民主义。该提案得到了联大成员半数以上支持，西方国家成为少数派。美国与英法比等国几次协商，先后三次更改投票立场，最终在投票前不得不再次更改立场。美国频繁更改的投票立场表明，“中间道路”陷入困境。
——摘编自毕元辉《“中间道路”及其困境：1945—1960年美国“非殖民化”政策评析》
（1）根据材料一和所学知识，分析英国殖民思想出现的背景及影响。
（2）根据材料二和所学知识，概括美国“中间道路”的内容并分析其走向困境的原因。
高三历史综合题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一近代殖民扩张起源于16世纪的西欧，是欧洲社会经济发展的产物。在原始积累过程中，许多英国人目睹了转型时期的社会动荡与危机，并对此作出强烈反映。莫尔主张把建立海外殖民地当做解决国内人口“过剩”问题的有效办法。哈克卢伊特认为，海外殖民扩张可以让英国人充分认识到大海的真正价值和海上事业对于民族国家发展、弘扬英格兰民族精神的极端重要意义。培根强调英格兰民族的优越性和殖民北美的合理性，为其具有扩张性的“海上帝国”殖民思想作辩护。
——摘编自姜守明《民族国家形成时期英国殖民思想的发展》
材料二二战进行中，罗斯福逐渐形成了以“非殖民”原则为基础的世界秩序构想。1953年，美国针对殖民地问题提出中间道路。即在殖民主义（者）与民族主义（者）之间采取中间立场；既不放弃外交中的反殖民主义传统，又要支持欧洲盟国；既不放弃传统的道义利益，又贯彻反苏反共的冷战总目标。50年代中期后，随着第三世界的形成、苏联在第三世界和殖民地的影响日益加强，以及联合国会员国结构发生巨大变化，“中间道路”政策在联合国遭遇挫折。1960年第15届联大会议中，苏联等43个亚非国家一起向联大提出《非殖民化宣言》，要求彻底结束殖民主义。该提案得到了联大成员半数以上支持，西方国家成为少数派。美国与英法比等国几次协商，先后三次更改投票立场，最终在投票前不得不再次更改立场。美国频繁更改的投票立场表明，“中间道路”陷入困境。
——摘编自毕元辉《“中间道路”及其困境：1945-1960年美国“非殖民化”政策评析》
（1）根据材料一和所学知识，分析英国殖民思想出现的背景及影响。
（2）根据材料二和所学知识，概括美国中间道路的内容并分析其走向困境的原因。
高三历史连线题困难题查看答案及解析