高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。以下最能体现史书观点的是
A. 天人感应观
B. 君权神授观
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
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《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）
A．天人合一 B．敬天法祖
C．君权神授 D．天人感应
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《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”材料反映了作者的思想倾向是（ ）
A．春秋大一统思想 B．“君权神授” 思想
C．“天人感应”思想 D．“人伦者，天理也”
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高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。以下最能体现史书观点的是
A. 天人感应观
B. 君权神授观
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
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《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映作者的思想倾向是
A．天人合一 B．敬天法祖 C．君权神授 D．天人感应
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指（ ）
A．分封制 B．宗法制
C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指（ ）
A．分封制 B．宗法制
C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出（ ）
A．刘邦违背了纲常伦理 B．宗法关系要服从于君权
C．汉初宗法制趋于崩溃 D．君臣关系等级森严
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《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣! 如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。
从文中可以看出（ ）
A．刘邦违背了纲常伦理 B．宗法关系要服从于君权
C．汉初宗法制趋于崩溃 D．君臣关系等级森严
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汉高祖刘邦称帝后,尊旧礼,“五日一朝太公(刘邦父亲)，如家人父子礼。”后其父以尊礼待刘邦,口中还念念有词,“帝,人主也,奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指
A．分封制 B．宗法制 C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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汉高祖刘邦称帝后，尊旧礼，“五日一朝太公（刘邦父亲），如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦，口中还念念有词，“帝，人主也，奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指
A．分封制 B．宗法制
C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
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