汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于...

汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了

A. 封建君主专制制度最终确立

B. 古代选官重视经济基础

C. 古代政治制度不断发生变化

D. 儒学对政治的强大影响

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公孙弘擅长“习文法吏事，缘饰以儒术”，被汉武帝欣赏重用，成为史上第一位封侯拜相的儒生。对此合理的解释是

A. 公孙弘最先主张“罢黜百家，独尊儒术”　　 B. 汉代儒学继承了先秦儒学传统

C. 武帝时期儒学定于一尊成为士人晋升之阶　　 D. 汉武帝宏图大略不拘一格选才

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汉代的儒学是经学，孔子依附于六经：宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是

A. 儒术独尊的结果

B. 科举制度的推动

C. 宋明理学的影响

D. 民间书院的兴盛

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“与西汉初年‘布衣将相’的状况不同，东汉创业集团大都出自两汉之际的‘士族大姓’。”这一变化的出现，主要是由于

A．汉代政治中心东迁的结果　　　　　　 B．汉武帝“独尊儒术的结果”

C．汉代经济中心南移的结果　　　　　　 D．西汉末年宦官专权的结果

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汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是

A. 尊儒学为正统，灭绝其它思想

B. 儒法并用，把二者放到同等地位

C. 实行外儒内法，以儒学为正统

D. 无为而治，儒学与黄老之学并用

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律;长孙无忌用经、义解释法律,编成《唐律疏议》,后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这表明(　　)

A.独尊儒术已成定势

B.仁政思想等同于法律

C.文官阶层主导立法

D.儒学理念渐趋法制化

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律;长孙无忌用经、义解释法律,编成《唐律疏议》,后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这表明(　　)

A.独尊儒术已成定势　　　　　　　　　　　 B.仁政思想等同于法律

C.文官阶层主导立法　　　　　　　　　　　 D.儒学理念渐趋法制化

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A．独尊儒术已成定势　　　　　　　 B．仁政思想等同于法律

C．文官阶层主导立法　　　　　　　 D．儒学理念渐趋法制化

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A. 儒学理念渐趋法制化

B. 独尊儒术已成定势

C. 文官阶层主导立法

D. 仁政思想等同于法律

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A. 独尊儒术已成定势

B. 仁政思想等同于法律

C. 文官阶层主导立法

D. 儒学理念渐趋法制化

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