阅读下面文言文，完成下面小题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子•滕文公章句下》，有删改）
【注】①闲：捍卫。②诐：偏颇。
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
A. 天下之生久矣，一治一乱 治：治理。
B. 孔子惧，作《春秋》 惧：忧虑。
C. 罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。
D. 圣人复起，不易吾言矣 易：改变。
2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是
A. 蛇龙居之，民无所定 若属皆且为所虏
B. 坏宫室以为污池 南取百越之地，以为桂林、象郡
C. 知我者其惟《春秋》乎 行李之往来，共其乏困
D. 周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁 涂有饿莩而不知发
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B. 孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。
C. 孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D. 孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
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阅读下面文言文，完成下面小题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子•滕文公章句下》，有删改）
【注】①闲：捍卫。②诐：偏颇。
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
A. 天下之生久矣，一治一乱 治：治理。
B. 孔子惧，作《春秋》 惧：忧虑。
C. 罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。
D. 圣人复起，不易吾言矣 易：改变。
2.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是
A. 蛇龙居之，民无所定 若属皆且为所虏
B. 坏宫室以为污池 南取百越之地，以为桂林、象郡
C. 知我者其惟《春秋》乎 行李之往来，共其乏困
D. 周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁 涂有饿莩而不知发
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B. 孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。
C. 孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D. 孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
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阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。
（《孟子·滕文公上》）
（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。皋陶[gāo yáo],与尧、舜、禹同为“上古四圣”,是舜帝执政时期的士师,相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家。
（1) “夫子自道”在句中的意思是 。子贡认为孔子的“我无能”是 的说法。
（2）尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之？”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:‘徯我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
1.下列加点词解释有误的一项是
A. 齐人伐燕,取之 伐:攻打
B. 系累其子弟 系累:捆缚,拘禁
C. 诛其君而吊其民 吊:慰问,这里指对百姓安抚
D. 今又倍地而不行仁政 倍:违背
2.孟子反对不义的战争,他主张如果进行战争也应“解民倒悬”（把受苦难的人民解救出来）,下列能体现这种思想的一组是
①东面而征,西夷怨
②南面而征,北狄怨
③民望之,若大旱之望云霓也
④诛其君而吊其民,若时雨降
⑤民以为将拯己于水火之中也
⑥是动天下之兵也
A. ①②③ B. ②③⑤
C. ④⑤⑥ D. ③④⑥
3.下面对文章内容的理解,正确的一项是
A. 齐国攻打燕国,占领它之后,却要面对一些诸侯联合抗齐的局面,齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B. 孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。
C. 孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。
D. 文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨,肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。
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阅读下面的文言文，完成下面各题。（20分）
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
从衡①之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋②者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
(节选自司马光《 资治通鉴》)
[注] ①从衡：即“合从”、“连衡”。 “合从”是连合六国对付秦国的策略；“连衡”是分散六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。②三晋：旧时称瓜分晋国的韩、赵、魏为三晋。
1.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．为国者无使为积威之所劫哉。 治理
B．族秦者，秦也，非天下也。 灭族
C．欲其同心戮力以保国家也。 狠杀
D．形势相资，表里相依。 帮助
2.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以赂秦之地封天下之谋臣 学不可以已
B．而犹有可以不赂而胜之之势 君子博学而日参省乎己
C．则递三世可至万世而为君 此则岳阳楼之大观也
D．会盟以相结者 然而不胜者，是天时不如地利也
3.下列句子中没有活用现象的是（ ）
A．日削月割，以趋于亡
B．以赂秦之地封天下之谋臣
C．后人哀之而不鉴之
D．安得而亡之哉
4.下列对原文有关内容的分析，不正确的是（ ）
A．甲乙两文都是借古讽今的典型，前文着眼于一个“赂”，后文着眼于一个“奢”。
B．甲文第一段在全文论证中是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到劝谏当朝统治者。
C．乙文中最后一句中的四个后人，第一个、第三个、第四个意思相同，第二个和这三个不同。
D．丙文中司马光强调六国若能以信义相亲，团结一致，就不会有灭亡的结局。
5.翻译文中划线的句子。（8分）
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （3分）
________
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之。（2分）
________
（3）向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！（3分）
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阅读下面文言文，完成后面题目。（21分）
乌江自刎（节选）◎司马迁
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（节选自《史记•项羽本纪》）
1.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）
A．项王自度不得脱 度我至军中
B．持短兵接战 诸郎中执兵
C．为诸君溃围 若属皆且为所虏
D．非用兵之罪也 是寡人之过也
2.以下句子分为四组，全都能表现项羽“勇猛善战”的一组是（ ）（3分）
①身七十余战，未尝败北 ②于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将 ③项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人 ④纵江东父兄怜而王我，我何面目见之 ⑤乃刎而死
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．项羽兵败逃到东城时，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。
B．为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，给汉军以重创，让部下很是佩服。
C．乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝了他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。
D．司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
①今独臣有船，汉军至，无以渡。（3分）
译文：
②纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！（4分）
译文：
③项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰（5分）
译文：
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
或说沛公曰：“秦富十倍天下地形强今闻章邯降项羽项羽乃号为雍王王关中今则来沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵（同“征”）关中兵以自益，距之”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。
（《史记·高祖本纪》）
（二）
哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
1.下列加点词的解释不正确的一项是
A. 沛公然其计 形容词意动用法，认为……对
B. 会项伯欲活张良 动词使动用法，救活
C. 头发上指 名词作状语，向上
D. 刑人如恐不胜 名词， 刑罚
2.下列加点词的解释不正确的一项是
A. 因以文谕项羽 副词，趁机
B. 驱之鸿门 代词，他
C. 立而饮之 连词，表修饰；着
D. 臣死且不避 副词，尚且
3.下列加点词语意义与用法都相同的是
A. 沛公从百馀骑 樊哙从良坐
B. 沛公欲王关中 窃为大王不取也
C. 项羽果率诸侯兵西 哙遂入，披帷西向立
D. 无内诸侯军 交戟之卫士欲止不内
4.下列加点词语意义与用法都相同的是
A. 稍徵关中兵以自益，距之 沛公之参乘樊哙者也
B. 沛公然其计 樊哙侧其盾以撞
C. 令子婴为相 窃为大王不取也
D. 沛公以樊哙、张良故 以待大王来
5.下列为文中划线句子断句，正确的一项是
A. 秦富十倍/天下地形强/今闻章邯降项羽/项羽乃号为雍王/王关中/今则来沛公/恐不得有此
B. 秦富十倍/天下地形强/今闻章邯降项羽/项羽乃号/为雍王王关中/今则来/沛公恐不得有此
C. 秦富十倍天下/地形强/今闻章邯降项羽/项羽乃号/为雍王王关中/今则来沛公/恐不得有此
D. 秦富十倍天下/地形强/今闻章邯降项羽/项羽乃号为雍王/王关中/今则来/沛公恐不得有此
6.翻译文中划波浪线的句子
（1）亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。
（2）劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。
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阅读下面的文言文，完成小题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也；乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’
晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A. 吾王不豫，吾何以助 豫：视察
B. 为我作君臣相说之乐 说:同“悦”高兴
C. 天子适诸侯曰巡狩 适：刚刚
D. 畜君者，好君也 好：爱护
2.下列各句中，划线词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A. 诸侯朝于天子曰述职 B. 师行而粮食
C. 流连荒亡，为诸侯忧 D. 从兽无厌谓之荒
3.下列对文章有关内容的概括和分析，有误的一项是（ ）
A. 本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。
B. 本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。
C. 文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。
D. 文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
(2) 吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。
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阅读下面一则文言小段，回答小题。
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
[注释]①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。《孟子· 梁惠王章句下·第四章》
1.给画线句子断句。
乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧
2.有关下列句子中加横线词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①人不得，则非其上矣②不得而非其上，非也③贤者亦有此乐乎④为民上而不与民同乐者
A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④不同
C．①与②相同，③与④相同 D．①与②不同，③与④相同
3.下列句子中不含特殊句式的一项是（ ）
A．未之有也 B．乐以天下 C．齐宣王见孟子于雪宫 D．贤者亦有此乐乎
4.下列有关文学常识的判断，不正确的一项是（ ）
A．孟子，儒家学派的代表人物；战国时期伟大的思想家、教育家；他与孔子并称“孔孟”；他被尊称为“亚圣”。
B．《孟子》是记录孟子言行的书，由孟子及其弟子编成，全书共7篇，内容涉及政治、哲学、伦理、教育思想等，是儒家经典著作之一。
C．《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，是语录体散文向专题性论文过渡的形式，有些篇章还保留着语录体的形式。
D．孟子与荀子一样，都是儒家学派的代表，都主张性善，都肯定人人都可以通过自己的努力而成善成圣。
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文化经典阅读（6分）
1.仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （选自《论语·八佾》）
文段中“天将以夫子为木铎”是“___________________________________”（2分）的意思，这是仪封人对孔子的_________（A.同情 B.称赞）之语。（1分）
2.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （选自《论语·里仁》）
(1)下面对“君子去仁，恶乎成名”一句理解正确的一项是（ ）（2分）
| A．孔子认为，君子如果不去掉仁德之心，就不能成名。 |
| B．孔子认为，君子离开仁德之心，就会害怕成名了。 |
| C．孔子认为，君子离开仁德之心，就会厌恶成为名人了。 |
| D．孔子认为，君子如果离开了仁德之心，就不能成就好名声。 |
(2) 孔子认为追求富贵或是抛弃贫贱都要符合_________。（1分）
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阅读下面两段文言文，完成各题。
（一）
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁①。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡②。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”
颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。
（取材于《吕氏春秋·慎人》）
（注释）①糁：野菜羹里掺的米粒。 ②逐于鲁……穷于陈、蔡：这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱，其中包括在宋国被追杀。
（二）
子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物；处贫贱之地而不能屈节以求伸。则不足以论乎人之域①矣。”
孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时②。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”
（取材于《孔子家语》）
（注释）①域：境界。 ②时：良时，好时机。
1.下列句中加点词语的解释不正确的一项是
A. 宰予备矣 备：通“惫”，这里是“饥饿”的意思
B. 盖君子之无所丑也若此乎 丑：羞耻
C. 孔子憱然推琴 憱：高兴
D. 今丘也拘仁义之道 拘：这里是“固守”的意思
2.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A. 其所也，何穷之谓——这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢
B. 子路抗然执干而舞——子路威武地拿着盾牌跳起舞来
C. 君子之行己，期于必达于己——君子立身行事，希望一定要使自身通达
D. 志达而不犯于义——只有实现自己的志向，才能不被正义的人讨伐
3.下列对文段（一）的理解和分析，不符合文意的一项是
A. 子贡和子路认为，迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚，夫子不应成天歌舞不绝。
B. 颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，因此到屋里向夫子汇报情况。
C. 孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方，意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。
D. 孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境，说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。
4.材料一中的“穷”与材料二中的“贫贱”含义有不同，但都属于“困境”。这两则材料所体现的孔子有关“困境”的看法，有怎样的相同点和不同点？请用自己的话概括。
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