下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。从“薄父死山阴”的交待来看，薄姬的父亲不是官宦，也不是读书人，只是个普通的百姓而已。
B. 寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。
C. 霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。灞，即灞河，河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名的地方。
D. 《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
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A. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。从“薄父死山阴”的交待来看，薄姬的父亲不是官宦，也不是读书人，只是个普通的百姓而已。
B. 寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。
C. 霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作灞陵。灞，即灞河，河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名的地方。
D. 《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
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下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 中贵，宫中的权贵，即指有权势的太监。中，即禁中，指皇宫大内。
B. 公主，封建社会通常是对皇帝女儿的称谓，公主封地，常称为食邑。
C. 青宫，古代太子居东宫。东方属木，色为青，故称太子居所为青宫。
D. 致仕，是古代臣子退休或因故离职的婉辞。致仕，意为还禄位于君。
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A. 六师，本指周 天子直辖的六军，后指天子直接统领的军队。
B. 中朝，天子在宫廷内处理政事之处，与之相对的是“东朝”。
C. 工部，古代中央六部之一，掌管全国水利、土木、工程等。
D. 都堂，尚书省长官处理政务的厅堂。“都”意思是“总揽”。
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A. 建康，今天开封在六朝时期的名称。还曾用名越金陵、秣陵、建邺、应天等。
B. 行在，指天子所在的地方。天子在京师，或出巡狩，不可豫定，故言“行在”。
C. 致仕，古代将官员退休称作致仕，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
D. 参政，“参知政事”的省称，为宰相的副职，是封建时代最高政务长官之一。
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A. 太子太傅，为古代辅佐天子的大臣。天子年幼或缺位时代理国务。
B. 《孝经》，阐述和宣扬孝道的儒家伦理经典，强调孝的“天经地义”。
C. 乞骸骨，古代年老臣子请求退职的婉辞，意为请求赐还自己的身体。
D. 乡党，古代五百户为党，一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。
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A. 大理，即大理寺，封建时代掌管刑狱，审核刑狱重案以及监察各级官员。
B. 藉田，封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田，以示对农业重视。
C. 经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。
D. 屯田，是指利用士兵和农民垦种荒地，以便取得军粮、税粮供应的制度。
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A. 字:古人幼时取字，成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬，如文中“刘文静字肇仁。”
B. 高祖:庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
C. 关:古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。
D. 践:文中特指皇帝登临帝位，如:践祚，践极。
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A. 父忧，父亲的丧事。古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
B. 五鼓，即拂晓时分。古人把黄昏至拂晓为五个更（鼓）次，每更相隔两小时。
C. 耕耒，古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土。
D. 缙绅，原意为将笏插在束腰的大带上。用于对古代的官员或有钱的人的称呼。
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A. 单于，古代藏族领袖的称呼，与匈奴君主被称“赞普”不同。
B. 印绶，印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
C. 承制，秉承皇帝旨意而便宜行事。古代帝王的命令叫“制”。
D. 太学，古学设在京城的全国最高教育机构。首设者是汉武帝。
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A. 解褐，脱去平民穿的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途为官。
B. 南面，担任大臣。因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。
C. 故事，先例。如果典章制度没有明确规定，古人就参照“故事”来行事。
D. 春秋，是儒家经典，我国现存最早编年体史书。它叙事简要，深寓褒贬。
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