图6和图7是龚启圣和马驰骋对山东107县在144—1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统...

图6和图7是龚启圣和马驰骋对山东107县在144—1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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图6和图7是龚启圣和马驰骋对山东107县在144—1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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图1和下图是龚启圣和马驰骋对山东107县在144-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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图1和下图是龚启圣和马驰骋对山东107县在144-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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图1和下图是龚启圣和马驰骋对山东107县在144-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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图1和下图是龚启圣和马驰骋对山东107县在144-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风

B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降

D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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下图是龚启圣和马驰骋对山东107县在1644-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计（注：颜色越深，数量越多）。据此可知儒家文化

山东107县的孔庙数量分布　　　　　　　　　　 山东107县的农民起义次数(1644-1911年)

A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风　　 B. 对山东的影响比全国其他地区要深

C. 在清代民间社会影响力进一步下降　　 D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定

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下图是1895～1911年间中国某项统计数据的变化轨迹，据此可知

A. 甲午战争失败，引发赴日留洋高潮迭起

B. 列强侵华加剧，商品倾销让位资本输出

C. 政府放宽政策，民族资本主义曲折发展

D. 社会思潮更新，爱国救亡运动此消彼长

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下表是1820～1911年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表。据此可知

A. 男耕女织小农经济由此瓦解

B. 政府开始放弃闭关锁国政策

C. 完全融入资本主义世界市场

D. 社会动荡不安加剧人口流动

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下表是1820～1911年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表。据此可知

A. 男耕女织小农经济由此瓦解

B. 政府开始放弃闭关锁国政策

C. 完全融入资本主义世界市场

D. 社会动荡不安加剧人口流动

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