朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”...

朱熹说:“非礼勿视（勿听、勿言、勿动）,便是天理；非礼而视（而听、而言、而动）,便是人欲。”对这句话理解正确的是

A. 宣扬心即是理也　　 B. 强调回复西周的礼乐制度

C. 天理是万物本原　　 D. 反对有违社会规范的欲望

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲。”对这句话理解正确的是

A. 宣扬心即是理也

B. 强调回复西周的礼乐制度

C. 天理是万物本原

D. 反对有违社会规范的欲望

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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”。对这句话理解正确的是

A. 心，即是理也

B. 反对人们各种各样的欲望

C. 理是万物本原

D. 反对人们违反社会规范的欲望

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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”。对这句话理解正确的是

A. 心，即是理也

B. 反对人们各种各样的欲望

C. 理是万物本原

D. 反对人们违反社会规范的欲望

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朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。”对这句话理解正确的是

A．心即理也

B．反对人的各种欲望

C．天理是万物本原

D．反对人们有违反社会规范的欲望

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朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是

A．心即理也                         B．反对人的各种欲望

C．理是万物本原                     D．反对人们违反社会规范的欲望

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朱熹说：“非礼勿视，便是天理；非礼而视，便是人欲”。对此理解正确的是（ ）

A. 心即理也

B. 反对人们违反社会规范的欲望

C. 反对人的各种欲望

D. 理是万物本源

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是

A. “私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

B. “私欲”与人的正当欲望是同一概念

C. 心即理也

D. 一概反对人的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是

A. 心即理也

B. “存天理，灭人欲”

C. 反对违反社会规范的欲望

D. 理是万物本原

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是

A. 心即理也　　 B. “存天理，灭人欲”

C. 反对违反社会规范的欲望　　 D. 理是万物本原

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