董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在
A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
C. 认为天子受命于天,地位不可动摇
D. 提出“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟”
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在
A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
C. 认为天子受命于天,地位不可动摇
D. 提出“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟”
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.认为天子受命于天,地位不可动摇
C.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
D.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
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董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( )
A、主张民为贵,社稷次之,君为轻
B、提出:君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟
C、认为天子受命于天,地位不可动摇
D、认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在:
A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻
B. 提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
C. 认为天子受命于天,地位不可动摇
D. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒
A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B. 提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C. 认为天子受命于天,地位不可动摇
D. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
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