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从某种角度看，历史就是从有趣的故事中悟出生活的智慧。阅读材料，回答问题。
材料 古希腊有一个名叫欧提勒士的人，他向著名的辩者普罗达哥拉斯学法律。两人曾订有合同，其中约定在欧提勒士毕业时付一半学费给普罗达哥拉斯，另一半学费则等欧提勒士毕业后头一次打赢官司时付清。但毕业后，欧提勒士并不执行律师职务，总不打官司。普罗达哥拉斯等得不耐烦了，于是向法庭状告欧提勒士，他提出了以下二难推理：如果欧提勒士这场官司胜诉，那么，按合同的约定，他应付给我另一半学费；如果欧提勒士这场官司败诉，那么按法庭的判决，他也应付给我另一半学费；他这场官司或者胜诉或者败诉，所以，他无论是哪一种情况都应付给我另一半学费。
而欧提勒士则针对老师的理论提出一个完全相反的二难推理：如果我这场官司胜诉，那么，按法庭的判决，我不应付给普罗达哥拉斯另一半学费；如果我这场官司败诉，那么，按合同的约定，我也不应付给普罗达哥拉斯另一半学费；我这场官司或者胜诉或者败诉，所以我不应付给他另一半学费。
根据材料并结合所学知识，指出“半费之讼”所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的典故情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
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【中外历史人物评说】我国古代著名思想家孔子曾描绘了一个大同的世界，而几乎同时代的古希腊哲学家柏拉图精心设计了一个理想国，阅读材料，回答问题。
材料一 （孔子关于“大同”社会的表述集中在《礼记·礼运》中）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 在《理想国》中，柏拉图精心设计了一个秩序井然的理想社会。从理想国的社会结构来看，这是一个以严格的社会分工为基础的秩序社会。所有公民按其天赋分为三个等级：“智慧型”的公民阶层，即“爱智者”，他们最适合做国家的统治者。“勇敢型”的公民阶层，即“爱胜者”他们天生充满了激情和勇武精神，最适于担当保卫国家的重任。“爱利者”即只能从事农耕、手工、经商活动的劳动者。
——侯典芹《孔子与柏拉图的理想社会观比较》
（1）根据材料一、二和所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会设计的共同之处。他们设计的相似原因有哪些？
（2）针对他们的设计，谈谈你的认识？
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阅读材料，回答问题：
材料一 希腊人论道式智慧往往出于个人兴趣，沉溺于争辩和脱离实际。中世纪，人们的注意力集中在“上帝的光环上”，尘世微不足道。现代社会的市场化和工业化构成了现代性的历史前提。对“神圣知识”观念的打破是现代性发展的重要结果，功利主义把近代人从“沉思的生活”转向行动的生活，渴望一种实用知识，使人成为自然的拥有者和主宰者。
在与宗教权威的斗争中，人们的价值观逐渐由中世纪宗教的“信仰-理性”转向“经验-理性”，由此经验证据逐步取代了传统权威，学者传统与工匠传统逐渐结合，人们强调两条获得知识的途径，即通过推理与经验。观察从科研的从属上升到主要地位，由此创立了近代科学的研究方法，打通了科学发展的康庄大道。
17世纪英国占主导地位的价值观是清教主义。正是清教的精神气质所固有的种种社会价值导致了对科学的赞许。如文德尔班所言“哲学必须是自然科学——这是当时时代的口号”
——摘编自《论科学精神特质的现代性维度》
材料二 成为现代的就是发现我们自己身处这样的境况中，它允许我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢乐、成长和变化，但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的一切。它把我们卷入这样一个巨大的漩涡之中，那儿有永恒的分裂和革新，抗争和矛盾，含混和痛楚。现代化把人变成现代化主体的同时，也在把他们变成现代化的对象。现代性对立于传统，其次对立于资产阶级文明现代化（对理性、科技、进步等命题的反思），最后对立于现代性自身，即时刻警惕着现代性的任何一副面孔形成新的传统或权威。
——《现代性的五副面孔》
（1）结合材料一，概括近代科学研究方法的基本特征及其在17世纪的最高成就。
（2）结合相关史实，阐述近代自然科学得以生成的社会土壤。
（3）试依据材料并结合所学知识，解析现代化过程中的这种分裂、矛盾与痛楚。并谈谈可以从中得到的启示。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一：“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”
——岳麓版高中历史课本必修三《导读》
材料二：“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
材料三：据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。
材料四：孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
（1）材料一中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时期？（1分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？（5分）
（3）材料三认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举一例说明。（2分）
（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。（6分，东西方各举一例）
（5）根据材料四并结合所学，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？（2分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 “要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还要从少年时就开始学习。”
——古希腊某哲学家
材料二 “你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的雅典城市的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”
材料三 “美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”
(1)材料一体现了古希腊哪一学派的思想？这一思想出现的背景是什么？
(2)材料一中所涉及的学派的代表人物是谁？结合所学知识，说说这一学派的主张有何局限性？
(3)材料二、三体现了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？
(4)在当时思想家的眼中，优秀的人具备的必要素质有哪些？
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（10分）历史上，中俄两国选择了不同的革命道路。
阅读材料，回答问题。
材料一 在列宁登上历史舞台之前，俄国曾经出现过许多共产主义小组。其中，一个名叫维拉•扎苏里奇的女共产主义者给马克思写了一封信，在信中她问道：马克思提出的与大工业、工人阶级紧密联系的社会主义，是否可以在俄罗斯实现？马克思回答说，应该首先在欧洲发达国家实现。
——《大国崛起》
材料二 ……根据列宁的观点，社会主义革命不仅能够在具有阶级觉悟的无产阶级的高度发达的资本主义国家爆发；它也可以在一个不很发达国家（俄国）开始，然后再影响其他国家，最终在全世界得以传播。
——（美）曼弗雷德•马伊《一口气读完世界历史》
材料三
请回答：
（1）比较材料一和材料二，说明列宁和马克思的主张的不同（4分）
（2）根据材料三结合所学知识指出，中国革命与俄国革命道路各有什么特点？ （4分）
（3）谈谈你对中俄两国选择不同革命道路的认识。（2分）
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政治民主化是人类社会历史发展的必然趋势。阅读下列材料，回答问题。
材料一古代希腊的民主与今天西方的民主不能完全相提并论。在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决……——许海山主编《欧洲历史》
材料二德国著名法学家耶林格在其著作《罗马法的精神》一书中说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。而第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。”
材料三“民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是近代中国社会内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，指出古代希腊民主的特点，结合所学知识分析其成因。
（2）结合材料二和所学知识，从表现形式和适用范围两个角度，概括古代罗马法的发展趋势，并分析上述趋势出现的原因。
（3）据材料三并结合所学知识，概括指出“民国”为中国带来的“前无古人的变化”。
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阅读下列材料，回答问题。
材料 从詹姆斯登上王位之时起，王权与自由这两种传统就进入到全面冲突的阶段。英国近代历史上一个最有趣的现象出现了：要求变革的力量到传统中去寻找依据，而维持现状的力量反而成了反传统的叛逆了，通俗地说就是革新者自称是守传统派，守旧派则被看成是反传统主义者。“光荣革命”事实上就是以维护传统的名义进行的，它在维护传统与追求变革之间找到了一条适中的路，实现了斗争与协调、更新与传统的平衡。1689年1月28日下院的决议就是这样：英国仍是君主国，《上帝保佑吾王》仍是英国的国歌。“光荣革命”奠定了英国的君主立宪制度，开创了英国历史的新纪元，同时也促使一种独特的民族文化传统形成了。
——摘编自钱乘旦、陈晓律《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》
评析材料中关于英国对“传统与现代化”的论述。（围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合）
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中国是一个历史悠久国家，在制度建设上体现了高超的政治智慧。阅读下列材料，回答问题。
材料一
（1）阅读下图至下图，以地方政治制度的演变为视角，结合所学，对地图中所蕴含的历史信息进行解读。
要求：提取信息充分：总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料二
（2）判断图3、图4反映的历史时期，归纳这两个时期中央机构设置的共同特点及其作用。
材料三
（3）十七世纪中叶至十八世纪中叶，是中国作为一个统一多民族国家形成过程的最后阶段，少年即位的康熙在此过程中居功至伟。请结合图片及所学，说明康熙是如何处理巩固统一多民族国家的。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 在希腊的另一个著名的城邦雅典，最初并无成文法，仅有习惯法，雅典的平民极力要求制定新的法律来限制贵族的特权，以确保自己的利益。于是成文法应运而生。经过政府和民众的长期努力，雅典开始进入法律“统治”的时期。自此，法治的意识在希腊人的思想中形成，他们关注法律的权威，强调执政民众对法律的服从，并萌发了要用法律来建构政治秩序的愿望。
—— 摘自张梁《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》
材料二 在西塞罗之后，罗马共和国为庞大的罗马帝国所取代，帝国的大权都集于皇帝一身，皇帝的意志不许违抗。在这种情况下，法律的权威被皇帝自身的权威所掩盖，但法治的某些思想或观念并没有因为共和国的法治被破坏而彻底摧毁，还是继续残存在帝国之中。一些开明的皇帝不认为法律是他们手中的一根权杖，而把它看成治国的有力凭据。特别是在东罗马帝国取代西罗马帝国之后，帝国的皇帝们更加认识到，要实现帝国的辉煌，只有两样法宝，一是武力，二是法律。这样，法治的观念便一直得以延续。《查士丁尼法典》的出现，对推行法治起了重要作用。
—— 摘自张梁《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》
请回答：
(1)根据材料一概括古希腊人“法治”意识的思想核心，结合所学知识指出这种意识形成的条件。
(2)根据材料一、二指出罗马帝国与古雅典“法治”观念的异同。
(3)结合所学知识简述古希腊、罗马的法律对人类文明的贡献。
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