阅读下列材料
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于兹，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一 的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二 宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
（3）依据材料三 概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
（4）上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
高二历史材料分析题中等难度题
阅读下列材料，回答问题。
材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于群……王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事，莫不各有其所。得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《伊川易传》
材料三 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）概括材料一的思想主张。作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这种观点的目的何在？
（3）依据材料三，概括黄宗羲是如何继承和批判传统儒学的。有什么历史意义？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
（13分）阅读下列材料：
材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？(3分)
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(4分)
(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。(6分)
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阅读下列材料：（13分）
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
──《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 “穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。”
——李贽《焚书》
“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（4分）
（2）材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？（4分）
（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（4分）
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（1分）
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（12分）阅读下列材料：
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
──《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 “穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。”
——李贽《焚书》
“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（4分）
（2）材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？（4分）
（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（4分）
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（1分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今者以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
（3）依据材料三概括黄宗羲是如何继承和批判传统儒学的。有什么历史意义？
（4）上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
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阅读下列材料：
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
──《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（4分）
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（4分）
（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（4分）
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（2分）
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阅读下列材料，回答问题
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
──《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 “穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。”
——李贽《焚书》
“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——李贽《藏书》
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二宣扬的核心主张是什么？作者提出这些主张的目的何在？
（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
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阅读下列材料：
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统天下。
———董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
———《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
———李贽
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的是什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明李贽这一思想产生的时代背景？
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
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阅读下列材料
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于兹，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一 的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二 宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
（3）依据材料三 概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
（4）上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
（17分）阅读材料并回答问题：
材料一：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二： 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现了什么特点？（1 分) 有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料二和材料一说明理由。（2分）
材料三： 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底地调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住。）
材料四： 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》
（2）材料三和材料四反映出利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？（2分） 就两段材料而言，你认为谁的观点更可信？请说明理由。（假定明清政治制度基本相同）（4分）
材料五：尚明轩（中国辛亥革命研究会顾问）曾说：“三民主义就是针对着当时中国所面临急需解决的三个问题提出了革命主张。”
1982年12月14日，邓小平在会见台籍政协常委时强调：“台湾讲三民主义，三民主义有各种解释，真正实现孙中山新三民主义的是我们。你们会熟悉建国以来我们所经历的事情，熟悉这方面情况很重要，我们走的路是曲折的。现在可以说，三中全会以来走的路证明是对的。”
（3）根据材料五并结合所学知识，指出三民主义所要解决的三个问题分别是什么？（3分）结合相关史实说明邓小平所说的“真正实现孙中山新三民主义的是我们”。（5分）
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