中外历史人物评说材料 1600年，一个偶然的机会，徐光启看到外国传教士利玛窦绘制的世界地图...

中外历史人物评说

材料　 1600年，一个偶然的机会，徐光启看到外国传教士利玛窦绘制的世界地图《坤舆万国全图》，他惊呆了：脚下的土地竟然是圆的！其后，走上了研究西学的道路。更为甚者，徐光启因此还加入了基督教，现在墓前就立有一个白色的十字架。

由利玛窦口译成中文，徐光启用笔记录下来的《几何原本》前六卷译出后，立刻引起巨大反响。今天我们数学课本里常用的“几何”“平行线”“三角形”“对角”“直角”“相似”等名词术语，都是由徐光启确定下来的。

徐光启编纂的《崇祯历书》，第一次引进了圆形地球的概念，介绍了地球的经度和纬度，还在计算方法上引进了球面和平面三角学的准确公式，并根据第谷星表和中国传统星表提供了第一个全天性星图。1644年颁行后，成为清朝一代通行的历法，成为200多年间中国官方的天文学体系。

徐光启形成了自己的科学思维，又研究涉猎了包括兵机、测绘、水利等方面的科学知识。

徐光启并不觉得学习西方的长处就会毁灭自己的文化，认为只有中西学术文化贯通才能超过西方，一直主张平等的文化交流，有着显而易见的文化自信的底气。

——根据《后学楷模徐光启》整理

（1）根据材料，概括徐光启在中西文化交流上的主要贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启具有“文化自信”的原因。徐光启给我们留下了怎样的精神遗产？

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中外历史人物评说

材料

徐光启（1562～1633） 明代科学家、政治家。万历三十二年（1604）进士。改庶吉士，迁赞善。从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之实学”，译成《几何原本》、《泰西水法》诸书。四十一年，力主以西洋历法修正旧历，遭守旧势力反对，托疾离朝，自购田地，屯垦天津。四十七年，为抗击清兵侵扰，累疏自请练兵，遂超擢少詹事兼河南道监察御史，练兵通州。天启年间，遭阉党排陷，告病闲住，从事农业科学的研究和《农政全书》的编写。……光启博学强识，治学范围包括数学、天文、历法、地理、水利、火器制造等许多方面，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。他以几十年精力，潜心探究农业科学，总结中国历代农学著作和当时农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成科学巨著——《农政全书》。……著译达六十余种，主要有《崇祯历书》、《测量法义》、《勾股义》、《九章算法》、《徐氏庖言》等，多收于《徐光启集》之中。

——据古诗文网《徐光启》

（1）根据材料，指出徐光启从事科技研究的贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启专注于科技研究的原因。

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（历史-选修4：中外历史人物评说）

材料16世纪末，中国本土有识之士与一些来华的传教士结交，徐光启是其典型代表。徐光启一生涉及数学、农学和天文学等多个学科领域，与利玛窦合译《几何原本》，编纂《泰西水法》，整理农学，汇编成《农政全书》。他将西方科学通过事物之间的数量关系来发现客观规律的逻辑推理方式概括为“由数达理””他不满足仅仅对事物表面现象进行经验性观察，试图发现事物的“所以然之故”。他在编纂《崇祯历书》时说；“每交食时夕臣曾题请身往测候，必得其真时刻。”他认为：“富国必以本业，强国必以正兵。”高度重视科学技术对社会经济的推动作用。

——摘编自吴斗庆《徐光启与近代中西科学思想对话》

（1）根据材料并结合所学知识，分析指出徐光启传播西学的国际和国内文化背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括徐光启的科学精神。

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【中外历史人物评说】

材料　 徐光启（15 62-1633年），字子先，号玄扈，南直隶松江府上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》。点、线、角、三角形等这些数学术语一直流传到今天，并传播到朝鲜、日本。江南水灾那年，徐光启回家为父亲守孝，看到农田被淹，十分忧心。此时，一位朋友从国外引进高产农作物甘薯，徐光启开荒试种获得丰收，他把种植心得与百姓分享，使本来在福建沿海种植的甘薯得以在江浙种植。魏忠贤当政时，由于徐光启耿直，遭到魏党弹劾，罢官回家，他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。

——摘编自彭勇《徐光启：历史给明朝的最后一个机会》

( 1)根据材料，指出徐光启取得的主要科学成就。

(2)根据材料并结合所学知识，分析徐光启取得的科学成就的影响。

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（中外历史人物评说）

材料徐光启（1562—1633年），字子先，号玄扈，南直隶松江府上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术．徐光启与利玛窦交往中翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》～占、线、角、三角形等这些数学术语一直流传到今天，并传播到朝鲜、日本。江南水灾那年，徐光启回家为父亲守孝，看到农田被淹，十分忧心。此时，一位朋友从国外引进高产农作物甘薯，徐光启开荒试种获得丰收，他把种植心得与百姓分享，使本来在福建沿海种植的甘薯得以在江浙种植。魏忠贤当政时，由于徐光启耿直，遭到魏党弹劾，罢官回家，他把其多年对农业的研究心得进行系统化，加以编排、校对，并吸收西洋农业成就，写成了《农政全书》。

——摘编自彭勇《徐光启：历史给明朝的最后一个机会》

（1）根据材料，指出徐光启取得的主要科学成就。

（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启取得的科学成就的影响。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 在西学东渐史上，利玛窦（1552-1610年）是一个标志性的人物。为了在中国顺利进行传教事业，他易儒服，按士大夫礼节行事，频繁与中国士大夫交友，逐渐融入中国主流社会，得以跻身士林。长期在中国生活的经历，使他精通了汉语。他用汉语編写《天主实义》和《交友论》，阐释基督教神学和伦理思想。他和著名士大夫，科学家徐光启译出《几何原本》前6卷。他还传授欧洲天文学知识。不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图，先后被十二次刻印。而且问世后不久也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化，对日本地理学的发展有着很重要的影响。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。

1615年出版的《利玛窦中国札记》，详尽准确概括了中国文化的特征，轰动欧洲，代替《马可波罗游记》成为欧洲人了解中国文化的基本读物。日本学者平川估弘称利玛窦为“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺和中国四书五经等古典学问于一身的巨人”。

——摘编自余一尘《利玛窦：中西文化交流的先驱》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦能够在中国传教成功的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，总结利玛窦在中西文化交流方面的贡献。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料徐光启，晚明时代著名科学术和思想家，毕生致力于科学研究，先后和利玛窦等人翻译了《几何原本》《泰西水法》，修订大统历，晚年又编著了《农政全书》。1597年，徐光启在天津参加农事活动。”随时采集，兼之访问”。《农政全书》中开垦、水利和荒政三个项目部分内容就是他在天津屯田的实践经验和心得。天启年间，徐光启回上海闲住，致力于农业研究和实验，他将只在福建沿海等地种植的甘薯引进家乡，进行了多次试种后获得成功。此后又将甘薯种植推广到全国。在徐光启生活的时代，东南沿海的倭寇和东北边境的满洲产量威胁着明廷统治。加强武备、抗御边患成为徐光启关注的首要问题，他认为战争要靠“实力”决胜，因此非常重视当时最先进的武器―——西洋火器的研究、制造和使用，“火器者，今之时务也”。一旦获得施政的机会，他就着力练兵，采用西法制造火器军械，以提高明军的御敌能力。

一一摘编自马晓英《徐光启与王学之关系考察》

根据材料并结合所学知识，概括徐光启从事科学研究的时代背景。

根据材料并结合所学知识，说明徐光启从事科学研究的方法及其科研成就。

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（15分）【中外历史人物评说】

材料一：徐光启……从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐筴、水利诸书。授简讨。分礼闱，与同官魏南乐不协，移病归，田于津门，盖欲身试屯田法，因就间疆理数万亩。后草《农政全书》十二卷以闻，本此。 光启宽仁果毅，淡泊逢好，生平务有用之学，尽绝诸嗜好。博方、坐论，无问寝食。尝曰：“富国必以本业，强国必以正兵。” ……因权之诸大政，无不以此。遂于治历、明农、盐屯、火政、漕河等，咸所究治。先是，二年五月日蚀，钦天监推算刻数不合。光启受命监修历事，与西洋龙华民、汤若望等精心测验，上《历书》前后共三十一卷。大约按地南北，差其后先，以交食不误为准。所为农书，计十二目，而终以荒政。其议屯田，以垦荒为第一义，立虚、实二法招徕之。

“蓋棺之日，囊無餘貲”

材料二：（徐光启）杰出的近代科学先驱者。 ——竺可桢

(1)结合材料一和所学知识回答徐光启处在怎样的时代背景？他的科学研究最突出的是哪两方面（10分）

(2) 结合材料和所学知识谈谈你对竺可桢观点的认识。 （5分）

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中外历史人物评说

材料　　 1583年意大利籍传教士利玛窦前往肇庆，开始了在中国传播基督教的事业。为了能吸引人们到教堂，利玛窦在接待室里陈设了从澳门带来的当时西方所制造的时钟、时晷、浑天仪等物；又在墙上悬挂了一幅用汉文标明地方的世界地图。为了迎合中国士大夫的自大心理，他故意把地图上的第一条子午线的投影的位置转移，把中国放在正中。从1594年起，他改穿儒服，戴上儒冠，并自称儒者。1601年1月4日，利玛窦身穿儒服来到了北京城，受到了万历帝的优礼。他向万历帝传教时说：“上帝就是你们所指的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出补充而已。”他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圜容较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。

——摘编自顾长声《传教士与近代中国》

(1)根据材料，简析利玛窦在中国能顺利传教的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评价利玛窦的活动。

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中外历史人物评说

材料　　 1583年意大利籍传教士利玛窦前往肇庆，开始了在中国传播基督教的事业。为了能吸引人们到教堂，利玛窦在接待室里陈设了从澳门带来的当时西方所制造的时钟、时 晷、浑天仪等物；又在墙上悬挂了一幅用汉文标明地方的世界地图。为了迎合中国士大夫的 自大心理，他故意把地图上的第一条子午线的投影的位置转移，把中国放在正中。从1594 年起，他改穿儒服，戴上儒冠，并自称儒者。

1601年1月4日，利玛窦身穿儒服来到了北京城，受到了万历帝的优礼。他向万历帝传教时说：‚上帝就是你们所指的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出补充而已。‛他在北京住了十年，连续译著了 《几何原本》《乾坤体义》《圜容较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。

——摘编自颐长声《传教士与近代中国》

(1)根据材料，简析利玛窦在中国能顺利传教的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评价利玛窦的活动。

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