宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有...

宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了

A. 不容动摇的道德信念

B. 理学制约了人的追求

C. 理学家追求孔颜之乐

D. 心学激励人积极上进

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宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了

A. 理学制约了人的追求

B. 理学家追求孔颜之乐

C. 心学激励人积极上进

D. 不容动摇的道德信念

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宋元之际的史学家胡三省说：“秦置御史，掌讨奸猾，治大狱，御史大夫统之。”他认为御史大夫的重要职责是

A. 执掌奏章，下达诏令

B. 统领百官，处理政事

C. 监察官员，审理大案

D. 草拟诏书，审议执行

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陈乃乾在《三国志平话》跋中说：“宋元之际，市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩……书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话。”这说明宋元时期

A. 市民的娱乐需求推动实用科技发展

B. 城市经济发展推动市民文学发展

C. 理学兴起奠定世俗文学形成的基础

D. 社会变动促成主流文学形式变化

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宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期

A. 文学作品叙事粗疏勉强达意

B. 城市经济推动市民文学发展

C. 市民娱乐活动极为丰富多彩

D. 文学形式适应统治阶级需要

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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。

材料：邓牧（1247—1306年），字牧心，浙江钱塘人。邓牧是中国宋元之际具有叛逆精神的进步思想家。因其对理学、佛教、道教均持反对态度，故又自号“三教外人”。著有《伯牙琴》、《洞霄图志》。邓牧在《伯牙琴》一书中 ，多次提到“道”，表现了他对道的向往及对老子思想的继承和发展。邓牧将自己对道的理解与对政治、人生、社会的思考结合起来 ， 也正是为了解决宋元之际的社会矛盾和社会问题。

邓牧的异端思想主要体现在《君道》和《吏道》两篇文章中，猛烈抨击封建君主统治是“以四海之广，足一夫之用”、“夺人之所好，取人之所争”、“竭天下之财以自奉”。还对封建官吏害民给以无情的揭露，认为封建君主和官吏欺压百姓，造成“天下敢怨不敢言，敢怒而不敢诛”的局面。向往出现“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”，“君民间相安无事”的古代理想社会。

——摘编自邱树森《元朝史话》

（1）根据材料并结合所学知识，指出邓牧思想的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对邓牧思想社会影响的认识。

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清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际

A．道教形成众多流派　　　　　　　　　　 B．道家与儒家思想交锋激烈

C．理学成为儒学正统　　　　　　　　　　 D．儒学经典开始成为科考内容

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魏晋南北朝时宰相事权，由中书、门下、尚书三省协同行使。隋唐又进一步完善为中书省拟旨、门下省审核、尚书省执行的分工协作。宋元之际三省制消亡，仍沿袭群相旧例，设丞相、平章、参政、左、右丞等多名官员，会议处理朝廷机务。材料中三省制演变：

A. 从制度上消除了腐败的根源

B. 是人治与法治的紧密结合

C. 加强了中央对地方的控制

D. 是权力分割与制约的产物

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《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”该材料主要说明了（    ）

A．隋唐时期官吏主要来源于科举选官        B．唐朝进士科地位重要，为世人敬仰

C．科举制是维护君主专制统治的工具        D．科举制促进了社会重学风气的形成

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《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。”此则材料主要说明了

A. 隋唐时期官吏主要来源于科举选官

B. 唐朝进士科地位重要，为世人敬仰

C. 科举制是维护君主专制统治的工具

D. 科举制促进了社会重学风气的形成

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