北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不...

北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（　　 ）

A. 欣赏自然、移情易性　　 B. 存天理、灭人欲

C. 天人合一、道法自然　　 D. 自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ 　 ）

A．欣赏自然、移情易性　 　　　　　 B．存天理、灭人欲

C．天人合一、道法自然 　　　　　 　 D．自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（　 ）

A．欣赏自然、移情易性　　　 B．存天理、灭人欲

C．天人合一、道法自然　　　 D．自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　 　 )

A．欣赏自然、移情易性　　　　　　　　 B．“存天理、灭人欲”

C．天人合一、道法自然　　　　　　　　 D．自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求

A. 欣赏自然、移情易性

B. 存天理、灭人欲

C. 天人合一、道法自然

D. 自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求

A. 欣赏自然、移情易性

B. 存天理、灭人欲

C. 天人合一、道法自然

D. 自我完善、君子气节

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求

A．欣赏自然、移情易性

B．存天理、灭人欲

C．天人合一、道法自然

D．自我完善、君子气节

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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（　　）

A. 慎思明辨、格物致知　　 B. 存天理、灭人欲

C. 人与自然的和谐相处　　 D. 君子气节、道德自觉

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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求

A. 慎思明辨、格物致知

B. 存天理、灭人欲

C. 人与自然的和谐相处

D. 君子气节、道德自觉

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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖”(《爱莲说》)与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（　　 ）

A. 格物致知、浪漫主义　　 B. 格物致知、托物言志

C. 知行合一、写实主义　　 D. 反省内心、变化万端

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