我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纪纲经数千年圣哲所创垂，岂竟毫无可贵，何必先自轻贱...

我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纪纲经数千年圣哲所创垂，岂竟毫无可贵，何必先自轻贱，一闻新说，遂将数十年所遵信持循者弃绝，不值一顾，对于新人物有自惭形秽、嗫嗫不敢言之概，甚或迎合新人物，毁骂先代遗传，诟辱自家学理。这种观点

A. 体现了狭隘的民族情绪

B. 充分肯定了新文化运动

C. 反对全盘否定传统文化

D. 主张“中学为体，西学为用”

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“我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂，竟毫无可贵？何必先自轻贱，一闻新说，遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾，对于新人物有自惭形秽嗫嚅不敢言之概，甚或迎合新人物毁骂先代遗传，诟辱自家学理。”这种观点

A. 体现了狭隘的民族情绪

B. 充分肯定了新文化运动

C. 反对全盘否定传统文化

D. 主张中学为体，西学为用

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朱元璋未称帝时就认为元朝“以宽纵失天下”，“(治国)首在正纲纪。元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂致天下骚动。今将相大臣，宜以为鉴，协心图治，毋苟且因循，取充位而已。”为此他采取的主要措施是

A．打击贪腐，整顿吏治　　 　　　 　　 　 B．废除丞相，直辖六部

C．设大学士，以备顾问　　 　 　　　　 D．广开言路，体察民情

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 《明史·张居正传》中尚书李日室等如是评价张居正：“……肩劳任怨，举废饬弛，弼成万历初年之治。其时中外义安，海内殷阜，纪纲法度，莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思。”

材料二　 数年以来，所结怨天下者不少矣，俭夫恶党，显排阴嗾，何尝一日忘于孤哉！念己既忘家殉国，惶恤其他，虽机阱满前、众镞攒体，孤不畏也！

——张居正

（1）根据材料一并结合所学知识回答，张居正的改革可以分为哪几个方面？各采取了哪些措施？

（2）张居正生前预料自己的身后毁誉，对此，他报以怎样的态度？

（3）张居正对自己有可能身后毁誉的态度，表明一个优秀的改革家必须具备哪些素质？

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中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，相当于现在的公开检讨和自我批评。在古代皇帝中 , 罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。如“自亲政以来 , 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈 , 因循悠忽 , 苟且目前。” 以致灾害不断；这种做法的思想渊源最应查阅的资料是（   ）

A．《论语》          B．《庄子》          C．《韩非子》        D．《春秋繁露》

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“民国以来，颇有一派人士宣导一种新说，主张开放女子之界限，其结果致使幽娴女子提倡种种议论，或主张男女同权，或宣导女子参政。……盖谓该校在今日，不但毫无利益，而反有巨害。”这种现象反映了

A. 近代妇女地位发生根本变化

B. 男女平等观念深入人心

C. 社会对女子教育广泛认可

D. 新旧观念的冲突

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【加试题】据史书记载：元初“世祖皇帝始立御史台以总国宪”，元中“天下大治，不有宪台布在中外，则何以肃纪纲、正风化，辅成朝廷之大政，而休息吾民者乎！”但至元末，“台宪官阶皆谐价而得，往往至数千缗”，“肃政廉访司官，所至州县，各带库子检钞拜银，殆同市道”，吏治已是“荡然无复纪纲”。这一现象主要表明

A. 元代御史台掌管中央和地方的监察

B. 吏治清明与否和监察制度密切相关

C. 监察官员仅仅是帝王的耳目和工具

D. 监察制度的效能大小决定王朝兴衰

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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了

A.忠孝观念是统治者治国之本　 　 　　　　 B.儒家思想渗透于社会各个领域

C.齐家治国是孝子的最高追求　 　　 　　　　 D.家国同构是古代社会显著特征

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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了

A.忠孝观念是统治者治国之本　 　 　　　　 B.儒家思想渗透于社会各个领域

C.齐家治国是孝子的最高追求　 　　 　　　　 D.家国同构是古代社会显著特征

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有学者认为：“中古时代，天下佛寺无处不有，僧尼可达数百万，以此反映南北朝时期佛教盛行，虽为普通事实、人物，亦足以为历史事实；如多数碑碣之广泛叙述忠孝仁慈，千篇一律，虽为史家斥为毫无价值，但可见出社会心理趋向，亦可具有历史意义。”这说明了（　　　 ）

A．存在数量大是社会现象成为历史事实的前提条件

B．能反映社会重要趋向的普通事实可成为历史事实

C．历史学家是普通事实能成为历史事实的决定因素

D．反复出现但未经考古验证的文字记录无历史价值

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