《大传》曰：“别子为祖，继别为宗，……宗法皆然。”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”由此推测，“宗法”的含义是
A. 区分同祖同宗子孙的制度
B. 按血缘推行教化的根本
C. 历代实施分封的制度基础
D. 按嫡庶治理社会的法则
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《大传》曰：“别子为祖，继别为宗，……宗法皆然。”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”由此推测，“宗法”的含义是
A. 区分同祖同宗子孙的制度
B. 按血缘推行教化的根本
C. 历代实施分封的制度基础
D. 按嫡庶治理社会的法则
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清代冯桂芬在《复宗法议》中说：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”该观点认为宗法制
A. 与分封制互为表里
B. 有利于社会管理
C. 提高了国民素质
D. 弘扬了传统文化
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清代冯桂芬在《复宗法议》中说：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”该观点认为宗法制
A.与分封制互为表里 B.弘扬了传统文化
C.提高了国民素质 D.有利于社会管理
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“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 礼记 ? 大传 》）材料反映的政治制度是（ ）
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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历史上人们对于分封制与郡县制的优劣看法不一。阅读下列材料，回答问题。
材料一
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子者，百世不迁者也。
——《礼记•大传》
材料二
廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”
——《史记•秦始皇本纪》
材料三
天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。
——柳宗元《封建论》
材料四
秦人任智力以自雄，收万方以自私，敢于变百圣之大法，自速其年世，以遗生民气运世世无穷之大祸，祖龙(秦始皇)之罪上通于天矣！
——颜元《习斋四存编》
（1）据材料一，指出材料所说的制度对维护周天子权威有何积极作用。
（2）据材料二、三，分别概括李斯和柳宗元的观点。结合所学知识，指出从秦代到唐代哪些重要的政治制度体现了他们的观点。
（3）据材料四，分析颜元反对郡县制的理由。
结合所学知识，指出上述材料中对分封制与郡县制的看法产生较大差异的原因。
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历史上围绕分封制与郡县制的优劣，看法不一。阅读下列材料，回答问题：
材料一 别子（嫡长子）为祖，继别为宗，继弥者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。
——《礼记·大传》
材料二 廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。
材料四 秦人任智力以自雄，收万方以自私，敢于变百圣之大法，自速其年世，以遗生民气运世世无穷之大祸，祖龙（秦始皇）之罪上通于天矣！
——清·颜元《习斋四存编》
请回答：
（1）据材料一，指出该制度对维护周天子权威有何积极作用？
（2）据材料二、三，分别概括李斯和柳宗元的观点。结合所学知识，指出从秦到唐哪些重要的政治制度体现了他们的观点？
（3）据材料四，分析清人颜元反对郡县制的理由。
（4）结合所学知识，指出上述材料中对分封制与郡县制的看法产生较大差异的原因。
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历史上围绕分封制与郡县制的优劣，看法不一。阅读下列材料，回答问题
材料一别子（嫡长子）为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之后者，百世不迁者也。
——《礼记·大传》
材料二廷尉李斯议曰“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料三天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。
——柳宗元《封建论》
材料四秦人任智力以自雄，收万方以自私，敢于变百圣之大法，自速其年世，以遗生民气运世世无穷之大祸，祖龙（秦始皇）之罪上通于天矣！
——【清】颜元《习斋四存编》
（1）据材料一，指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。
（2）据材料二、三，分别概括李斯和柳宗元的观点。
（3）据材料四，分析清人颜元反对郡县制的理由。
（4）结合所知识，指出上述材料中对分封制与郡县制的看法产生较大差异的原因。
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“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也”（《礼记·大传》）材料反映的政治制度是
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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（8分）阅读下列材料：
别子为祖，继别为宗，继祢(宗庙中称亡父为祢)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。
——《礼记·大传》
王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。
——《礼记·丧服小记》
请回答：
(1)概括指出材料叙述的西周的主要继承原则和祭祀原则，这些原则是建立在什么政治制度之上的？(4分)
(2)根据上述材料概括西周政治制度的主要特点。（4分）
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材料一：别子为祖，继别为宗，继祢（宗庙中称亡父为祢）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也
——《礼记·大传》
王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也
——《礼记·丧服小记》
材料二：宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”
圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。
宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。宗其为高祖后者，五世而迁者也。故曰：“祖迁于上，宗易于下。”宗其为曾祖后者为曾祖宗。宗其为祖后者为祖宗。宗其为父后者为父宗。父宗以上至高祖，皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。别子者，自以为其子孙。祖继别者，各自为宗
——（汉）班固《白虎通义》
请回答：
（1）概括指出材料一叙述的西周的主要继承原则和祭祀原则，结合所学知识说明西周的继承原则和祭祀原则是建立在什么政治制度之上的？
（2）根据材料二中班固对宗法制度的解释，说明“大宗”与“小宗”之间的关系。
（3）根据上述材料概括西周政治的主要特点。
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