清代冯桂芬在《复宗法议》中说：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”该观点认为宗法制
A. 与分封制互为表里
B. 有利于社会管理
C. 提高了国民素质
D. 弘扬了传统文化
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清代冯桂芬在《复宗法议》中说：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”该观点认为宗法制
A. 与分封制互为表里
B. 有利于社会管理
C. 提高了国民素质
D. 弘扬了传统文化
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清代冯桂芬在《复宗法议》中说：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”该观点认为宗法制
A.与分封制互为表里 B.弘扬了传统文化
C.提高了国民素质 D.有利于社会管理
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《大传》曰：“别子为祖，继别为宗，……宗法皆然。”清冯桂芬《复宗法议》：“宗法者，佐国家养民教民之原本也。”由此推测，“宗法”的含义是
A. 区分同祖同宗子孙的制度
B. 按血缘推行教化的根本
C. 历代实施分封的制度基础
D. 按嫡庶治理社会的法则
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高一历史课上，历史老师让学生归纳中国古代早期政治制度的特点，下列同学的发言你认为正确的是
①皇权至上
②深受宗法等级观念的影响
③天子居于统治地位，等级森严
④宗法制和分封制紧密结合，互为表里
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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周代政治的最大特点是族权政权合而为一。关于分封制与宗法制的关系，下列说法错误的是
A．从一定意义上讲,宗法制构成了分封制的基础
B．分分封制与宗法制互为表里
C．分封制是宗法制作用于国家地方政治制度的体现
D．宗法制是分封制在政治上的体现和保障
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（ ）
A．商周政治制度存在差异性
B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系
D．周文化的稳定性与延续性
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了
A．商周政治制度存在差异性 B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系 D．周文化的稳定性与延续性
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（ ）
A．商周政治制度存在差异性 B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系 D．周文化的稳定性与延续性
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王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（ ）
A．周人的大宗、小宗体制
B．周人宗法制是分封制的基础
C．形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级
D．嫡庶制是宗法制产生的根源
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学者韩养民认为，秦统一六国后，原来六国贵族的后裔成为豪强地主，到西汉中期以后，汉政权培植起来的地方大姓也逐渐加入进来。该说法能够成为一家之言的制度因素在于
A. 王位世袭制取代了分封制
B. 宗法制得到了进一步的完善
C. 井田制与土地私有制并存
D. 地主土地所有制确立并发展
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