韩非在《五蠢》中说:“耕之用力也劳,而民为之者,曰可得以富也。战之为事也危,而民为之者,曰可得以贵也。”由此可见,韩非主张
A. 引导人们重义轻利
B. 奖励耕战
C. 重农抑商
D. 统治者要重视民生
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韩非在《五蠢》中说:“耕之用力也劳,而民为之者,曰可得以富也。战之为事也危,而民为之者,曰可得以贵也。”由此可见,韩非主张
A. 引导人们重义轻利
B. 奖励耕战
C. 重农抑商
D. 统治者要重视民生
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牛顿经典力学的成就之大使它本身得以广泛传播,此后,人们开始用力学的尺度去衡量一切,用力学的原理去解释一切自然现象,将一切运动的原因都归结为力,自然界就是一架按照力学规律运动着的机器。这反映出牛顿力学
A.推动了自然界各领域的进步 B.对人们认识观也产生了消极影响
C.推动了文艺复兴在英国的发展 D.成为人们认识和改造社会的依据
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有学者认为,秦汉时“民之反,多农与士结合,易成;至宋、明民之反,农而已,士稍也,易败”。由此可见,隋唐制度对封建社会政治产生的影响是
A. 中央集权制度得到完善
B. 封建统治基础得以扩大
C. “大一统”格局得以奠定
D. 儒学得以发展和完善
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有学者认为,秦汉时“民之反,多农与士结合,易成;至宋、明民之反,农而已,士稍也,易败”。由此可见,隋唐制度对封建社会政治产生的影响是
A. 中央集权制度得到完善 B. “大一统”格局得以奠定
C. 封建统治基础得以扩大 D. 儒学得以发展和完善
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明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天,宣扬“耶儒合流论”,以致传教士“出人宫廷,颇形利便,与太监往来,常乘机言圣教道理”。由此可见,西方传教士在华势力得以发展主要是因为
A. 获得社会上层的大力支持
B. 天主教与儒学宗旨一致
C. 传教士尊重中国文化习俗
D. 中西经济文化交流增多
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雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见( )
A.多数人的意愿未必代表公平正义 B.陶片放逐法是对将领去留的表决
C.直接民主导致了雅典的派系纷争 D.主权在民容易导致城邦内部混乱
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雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见( )
A.多数人的意愿未必代表公平正义
B.陶片放逐法是对将领去留的表决
C.直接民主导致了雅典的派系纷争
D.主权在民容易导致城邦内部混乱
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雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见
A.直接民主导致了雅典的派系纷争
B.陶片放逐法是对将领去留的表决
C.多数人的意愿未必代表公平正义
D.主权在民容易导致城邦内部混乱
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雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后,仅过了两年多就被召回,因为波斯大军入侵,需要他参与作战。打败波斯后,他得以重新任职,而指挥战争获得胜利的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见
A.直接民主导致了雅典的派系纷争
B.陶片放逐法是对将领去留的表决
C.多数人的意愿未必代表公平正义
D.主权在民容易导致城邦内部混乱
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表为西方主要发达国家1947年和1970年的主要工业门类净产值所占制造业比重图,由此可见
A. 战后西欧国家经济得以迅速恢复
B. 科技革命促使创新经济逐渐兴起
C. 发达国家与发展中国家差距扩大
D. 国家对经济的干预调整产业结构
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