“他们”不仅不害怕鬼怪,也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父,不如说他们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象,不如以往那样明晰,而是成了不可思议的智人,创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们”
A. 发动了宣扬“因信称义”的宗教改革 B. 成为近代唯物主义学说的先驱
C. 发动否定上帝的文艺复兴运动 D. 掀起以理性为核心的启蒙运动
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“他们”不仅不害怕鬼怪,也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父,不如说他们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象,不如以往那样明晰,而是成了不可思议的智人,创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们”
A. 掀起以理性为核心的启蒙运动
B. 发动了宣扬“因信称义”的宗教改革
C. 成为近代唯物主义学说的先驱
D. 发动否定上帝的文艺复兴运动
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“他们”不仅不害怕鬼怪,也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想象为圣父,不如说他们把其想象为物质世界的第一推动力。上帝是慈爱上帝的形象,不如以往那样明晰,而是成了不可思议的智人,创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。材料中“他们”
A. 发动了宣扬“因信称义”的宗教改革 B. 成为近代唯物主义学说的先驱
C. 发动否定上帝的文艺复兴运动 D. 掀起以理性为核心的启蒙运动
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牛顿把时间、空间看作同运动着的物质相脱离的东西,提出了所谓绝对时间和绝对空间的概念;他将那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排,提出一切行星都是在某种外来的“第一推动力”作用下才开始运动的说法。这表明牛顿
A. 某种程度上受到时代的局限
B. 以宗教神学为主导研究思想
C. 有着极其深远的科学前瞻性
D. 大胆提出科学的理论和设想
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晚年的牛顿开始致力于对神学的研究,他否定哲学的指导作用,虔诚地相信上帝。当他遇到难以解释的天体运动现象时,提出了“神是第一推动力”的观点。他说“上帝统治万物,我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。根据上述材料,导致牛顿晚年用神学解释自然现象的原因最有可能是
A. 他认为人类理性的能力有限 B. 他认为只有神学才能指导科学
C. 长期超负荷的脑力劳动使他精神失常 D. 事业达到颠峰后思想趋向保守
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宗教和科学都想说明人类是如何起源的,但宗教和科学的不同之处在于:宗教认为世界万物包括人类都是上帝创造并且永远不变的,而科学则认为世界万物包括人类生命是物质世界不断进化的结果;宗教依靠主观想象和《圣经》来臆断人类起源于上帝的创造,而科学则依靠证据和实验来论证人类起源于物质世界。宗教和科学的尖锐对立源于
A. 世界观和方法论的严重分歧
B. 价值观和行为规范上的分歧
C. 宗教意识和科学意识的不同
D. 拥有的权力和社会地位不同
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18世纪法国许多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A. 有利于理性主义在欧洲的广泛传播
B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 促进了人文主义思想在欧洲的传播
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 有利于理性主义的广泛传播
D. 表达了封建王权独立于教权的意愿
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定基础
C表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播
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