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1920年，上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或摹仿异式不伦不类”，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统。”“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办。”该布告表明( )
A. 自由开放之风已渐入民间
B. 五四运动促成国人思想解放
C. 男尊女卑的旧观念逐步消除
D. 政府公开反对西方生活方式
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王韬《瀛壖杂志》中谈到，清季上海服饰旧礼“已亡”，“衣服僭移，上下无别，而沪为尤甚，洋泾浜负贩之学，猝有厚获，即御狐貉，炫耀过市……衙署隶役，不著黑衣，近直与缙绅交际，……恬不为怪”。由此可见
A. 上海的社会风俗开始趋于奢靡 B. 传统服饰的等级观念在上海被打破
C. 西方服饰文化已经在上海普及 D. 辛亥革命后上海移风易俗成效显著
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王韬《瀛壖杂志》中谈到，清季上海服饰旧礼“已亡”，“衣服僭移，上下无别，而沪为尤甚，洋泾浜负贩之学，猝有厚获，即御狐貉，炫耀过市……衙署隶役，不著黑衣，近直与缙绅交际，……恬不为怪”。由此可见
A. 上海的社会风俗开始趋于奢靡
B. 西方服饰文化已经在上海普及
C. 传统服饰的等级观念在上海被打破
D. 辛亥革命后上海移风易俗成效显著
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下图2是《中华民国政府对日宣战布告》原文照片，关于这一宣战布告的说法正确的是
A．由国民政府在南京发布
B．八一三事变后发布
C．发布于民国三十年十二月
D．在世界反法西斯同盟的推动下发布
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1913年6月的一期《大公报》专门刊登了一篇题为《粤女学生之怪装》的文章，称她们“穿着猩红袜裤，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市”。对此，广东教育司专门发出布告，下令整顿，称“近来一种女子佻挞长袜猩红，裤不掩胫，此在无知识者为之尚不足责，不谓人格尊贵之女学生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道”。由此表明当时
A. 教育近代化受制于封建伦理纲常
B. 大众传媒影响到政府对教育管理
C. 服饰文化呈现个性化的特点
D. 民主共和思想尚未深入人心
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1913年6月的一期《大公报》专门刊登了一篇题为《粤女学生之怪装》的文章，称她们“穿着猩红袜裤，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市”。为此广东教育司专门发出布告，下令整顿，称“近来一种女子佻挞长袜猩红，裤不掩胫，此在无知识者为之尚不足责，不谓人格尊贵之女学生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道。”由此表明当时：
A. 学校教育尚未开启近代化
B. 新旧文化交融中激烈碰撞
C. 崇洋风气已成为社会主流
D. 新文化运动促进女性解放
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1913年6月的一期《大公报》专门刊登了一篇题为《粤女学生之怪装》的文章，称她们“穿着猩红袜裤，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市”。为此广东教育司专门发出布告，下令整顿，称“近来一种女子佻挞长袜猩红，裤不掩胫，此在无知识者为之尚不足责，不谓人格尊贵之女学生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道。”由此表明当时
A. 学校教育尚未开启近代化
B. 新旧文化交融中激烈碰撞
C. 崇洋风气已成为社会主流
D. 新文化运动促进女性解放
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19世纪末20世纪初，上海人形成了“挥霍、时髦、风流”的消费性格，以高消费作为肯定自我价值的手段。20世纪二三十年代，上海各报刊发表了很多反对奢侈与挥霍、提倡节俭、发展生产的文章，政府和市民均也从不同角度检讨自己的消费观。上海市民消费观发生变化的因素不包括
A. 日本侵华不断扩大
B. 经济大危机的爆发
C. 革命根据地的兴起
D. 政府与媒体的倡导
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19世纪末20世纪初，上海人形成了“挥霍、时髦、风流”的消费性格，以高消费作为肯定自我价值的手段。20世纪二三十年代，上海各报刊发表了很多反对奢侈与挥霍、提倡节俭、发展生产的文章，政府和市民均也从不同角度检讨自己的消费观。上海市民消费观发生变化的因素不包括
A.日本侵华不断扩大 B.经济大危机的爆发 C.革命根据地的兴起 D.政府与媒体的倡导
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19世纪末20世纪初，上海人形成了“挥霍、时髦、风流”的消费性格，以高消费作为肯定自我价值的手段。20世纪二三十年代，上海各报刊发表了很多反对奢侈与挥霍、提倡节俭、发展生产的文章，政府和市民均也从不同角度检讨自己的消费观。上海市民消费观发生变化的因素不包括
A．日本侵华不断扩大
B．经济大危机的爆发
C．革命根据地的兴起
D．政府与媒体的倡导
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