（加试题）《禹贡》和《山海经》是现存仅有的两部先秦地理书，两书关于“九州”的地理方位记载多...

（加试题）《禹贡》和《山海经》是现存仅有的两部先秦地理书，两书关于“九州”的地理方位记载多所不同。古人相信《禹贡》是大禹亲自所作，载于《尚书》，又被《汉书·地理志》叙于篇首，是华夏地理学的正宗。但近世学者们认为，《山海经》成书早于《禹贡》，早期文献中关于天下观的表述，原型和素材都是源于《山海经》，因此《山海经》才是中国地理学传统的发端之处。下列理解正确的是

A. 古人观点可信，有《尚书》、《汉书》为证

B. 先秦时期的文献记载往往荒诞不经缺乏研究价值

C. 孰是孰非必须在新的考古发现基础上考辨

D. 近世学者们的研究有可能改变古代原有的历史观

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战国晚期，托名周公的著作《周礼》，提出了在中央政府管辖下各种政务部门各司其职的理想化制度；托名大禹的著作《禹贡》和托名周公的著作<职方》，创立了由中央政府统一划分九州的地理学说。这些著作的成书表明当时

A. 西周制度备受推崇

B. 中央集权制度逐渐被认同

C. 儒家为君主制辩护

D. 百家争鸣的局面归于沉寂

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《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期

A. 礼节轻重决定地位的尊卑

B. 古人对丧葬的轻视

C. 丧葬制与宗法制密切相关

D. 丧葬制违反宗法制

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下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是

A. 周礼文化与儒家思想决定社会习俗

B. 先秦王权专制的倾向在不断加强

C. 神权政治式微，世俗政治不断加强

D. 先秦重礼轻法中央集权逐步形成

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为

①具有浓郁的人文主义精神             ②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序   ④以维护当政者的统治为出发点（       ）

A．①②③④         B．①③             C．②③             D．②③④

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A. 由“民本”发展为“君本”

B. 具有浓郁的人文主义精神

C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D. 以维护当政者的统治为出发点

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“民本”发展为“君本”　　　 　　 B．具有浓郁的人文主义精神　

C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政 D．以维护当政者的统治为出发点

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同，其中发展体现为

①具有浓郁的人文主义精神

②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序

④以维护当政者的统治为出发点

A. ①②③④

B. ①②

C. ②③

D. ②③④

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伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和对一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明（　　 ）

A．雅典公民权利神圣不可侵犯　　　　　 B．雅典公民只尊奉神明的意志

C．雅典民主制不能保障言论自由　　　　 D．伯利克里排斥“持不同见解者”

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伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明（　　 )

A．雅典公民权利神圣不可侵犯　　　　　　B．雅典公民只尊奉神明的意志

C．雅典民主制不能保障言论自由　　　　　　D．伯利克里排斥“持不同见解者”

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