西汉时君主习经以强调“正名分、寓褒贬、明善恶”的《春秋》为五经之首，东汉时期则将记录尧舜禹和三代政事事典、圣王治国嘉言懿行的《尚书》上升到五经之首。这一变化说明东汉君主更加注重
A. 调和礼法以完备统治方略
B. 独尊儒术以实现社会稳定
C. 学习古圣先贤治国治民之道
D. 倡导定名分以实现“大一统”
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西汉时君主习经以强调“正名分、寓褒贬、明善恶”的《春秋》为五经之首，东汉时期则将记录尧舜禹和三代政事事典、圣王治国嘉言懿行的《尚书》上升到五经之首。这一变化说明东汉君主更加注重
A. 调和礼法以完备统治方略
B. 独尊儒术以实现社会稳定
C. 学习古圣先贤治国治民之道
D. 倡导定名分以实现“大一统”
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“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为，“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也；故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调的是
A．君主的才能 B．制度的建设 C．人才的任用 D．创新的意识
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铁器反映了古代高超的铸造工艺，是人类智慧的结晶。下列说法正确的是（ ）
A．尧舜禹时期，我国已有铁器
B．秦朝已有高炉炼铁技术
C．西汉已有灌钢法
D．东汉杜诗发明了水力鼓风冶铁工具
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公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明
A. 西汉时期的治国理念分歧大
B. 汉武帝赞成“儒学大一统”
C. 西汉时期儒学地位发生巨变
D. 西汉儒学具有一定包容性
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汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代
A. 儒家治国之道与君主政治相结合
B. 君主的政治举措皆发自经典本义
C. 君主施政拘泥于儒学的基本原则
D. 儒学对专制皇权形成了制衡机制
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孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出
A. 仁政观念日益深入人心 B. 历史评判会影响政治行为
C. 儒家干政成为治国秘诀 D. 重史传统促成了社会凝聚
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孔子编写《春秋》，在记述历史时，一方面强调明善恶，寓褒贬，将褒贬寓于叙事之中；另一方面要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。孔子这一方法
A. 遵循秉笔直书编修原则
B. 注重自由表达个人观点
C. 利用政治权势篡改历史
D. 意在维护传统礼法秩序
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西汉前期，法律规定三代同住家庭中，父母、祖父母对儿孙的财物只有使用权而无所有权。东汉、魏晋时期，累世同住共财的大家庭成为社会风气。这一变化表明
A. 家族成员地位平等
B. 儒学正统地位的强化
C. 政府保护宗族利益
D. 亲情被财产关系取代
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《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在
A. 维护理学的正统地位
B. 强调理在生活中的作用
C. 突出对孔子思想顺从
D. 深曝其罪恶以警示后人
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南宋时期实行宰辅互兼体制，宰相常兼枢密使，参知政事兼任枢密副使。这一做法
A. 削弱了君主集权 B. 提高了决策与行政效能
C. 加剧了冗官现象 D. 体现了崇文的治国理念
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