九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反...

九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自

A. 原始儒学

B. 宋明理学

C. 南宋史学

D. 前清史学

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九一八事件后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自

A. 原始儒学　　 B. 南宋史学　　 C. 宋明理学　　 D. 前清史学

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（历史选修3：20世纪的战争与和平）

材料一　 战前，欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时，与大众联系更多的教育和文学也在散播着“战争文化”。如：向青少年灌输大国沙文民族主义，宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现，在这些文学作品中，战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争，被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中，激发人们的情感，动员更多的年轻人参与军事训练，鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人，打击敌国的光辉观念：只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。

——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》

（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲“战争文化”的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析“战争文化”的影响。

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史学家刘大年认为中国在反侵略的抗日战争过程中积累了新的现代化因素，提出了“抗日战争是中华民族复兴的枢纽”这一著名论断。可作为这一论断的依据有

①进步力量壮大②民族意识增强

③国际地位提高④民族独立实现

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 现代化进程与传统文化的碰撞不可避免。鸦片战争后，中国人在炮火中逐渐清醒并深刻反思自己的文化。第一次在鸦片战争后，主要围绕“中体西用”论进行；第二次在甲午战败以后，宣扬“西体中源”；从民国初年到五四运动前夕，第三次文化反省的“西体西用”论，最终陷入了民族虚无主义的泥潭，但也刺激了现代化探索方向的转变；开端于1928年的文化反省则因规模不大，后又爆发了华北事变，人们的注意力转移而就此结束。

——摘编自李晓语《浅析传统文化与现代化的关系》

材料二　 约翰·密尔说，英国人“生而自由”。这指引着英国把抗拒王权、限制王权看作是“自由”的传统，推动了政治民主化。英国人极为尊崇经验的理性思维使他们追求政治的实际内容而并非形式。他们实行宗教宽容政策，推动了纺织业的近代化和经济的自由化。但英国尊崇传统的风尚也阻碍了后期的革新。如钱乘旦所言，“一个民族往往容易在前进的道路上战胜迎面扑来的艰难险阻，但要战胜自己创造出来的成绩和荣耀却相对困难。”

——摘编自吕文辉《浅析英国传统文化对其现代化进程的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代国人不断反思传统文化的背景和目的。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括英国传统文化的特点，并说明中、英对待传统文化的不同取向所产生的历史影响。

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【历史——选修3：20世纪的战争与和平】

材料

一战前，欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时，与大众联系更多的教育和文学在散播着“战争文化”。如：向青少年灌输大国沙文民族主义，宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现，在这些文学作品中，战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争，被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中，激发人们的情感，动员更多的年轻人参与军事训练，鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人，打击敌国的光辉观念：只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。

——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》

（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲“战争文化”的特点

（2）根据材料并结合所学知识，简析“战争文化”的影响。

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【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题

材料一一前，欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时，与大众联系更多的救育和文学在散播着“战争文化”。如：向青少年灌输大国沙文民族主义，宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现，在这些文学作品中，战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争，被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中，激发人们的情感，动员更多的年轻人参与军事训练，鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人，打击敌国的光辉观念：只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。

——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》

材料二20世纪初期，国际社会主流的战争观是“战争无非是政治通过另一种手段的继续。”这种观点自诞生以来逐步被欧洲各国统治者普遍接受，并奉为经典。然而，1914年爆发的第一次世界大战成为此战争观发展到顶点的标志。一战后，美国总统威尔逊力推的以道德准则、民主制度和国际组织为基石的富于理想主义的和平主义思潮兴起，最典型的表现莫过于签署的《非战公约》，其核心内容就是宣布在国家关系中“废弃以战争作为推行国家政策的工具”，强调“可能发生的一切争端或冲突，不论其性质或起因如何，只能用和平方法加以处理或解决”这充分反映了国际社会的战争观已经发生了根本性的变化……“二战后一种新的战争观异军突起，其核心观点是可以把战争区分为正义的和非正义的两类。其所涉及的原则主要有两项，即所谓“开战正义”和“交战正义"。

——摘编自梁占军《第二次世界大战前后国际战争观的转向与衍生》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲“战争文化”的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析战争观变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料史学家李时岳认为：近代中国存在向下沉沦和向上发展两种趋势。帝国主义侵略中国，使中国从独立国家变成半殖民地，并向殖民地演化，这表现为向下沉沦的趋向；另一方面，开始了从传统向现代的转型，在这个过程中，中国封建经济结构解体，中国资本主义的产生，表现为向上发展的趋向，在这方面，外国资本主义充当了历史的不自觉的工具。

——摘编自《中国近现代史讲义》

根据材料结合所学19世纪后期中国史的相关知识，以“近代前期中国社会发展的趋向”为主题进行论证。（要求：史论结合；逻辑严密；表述清晰）

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作为传统文化的儒家思想一直伴随于中国人的思想和生活之中。阅读材料，完成下列各题。

材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

——《论孔子思想》

材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！

——许倬云《历史大脉络》

材料三 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

材料四 中国由古代到近代的转折，是在西方的冲击下，借鉴西方文化，发挥其固有的融合力，变外来为内在，才进入近代文化领域的。……直到“五四”时提出了科学和民主的总准则，才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论。

——《陈旭麓学术文存》

（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？

（2）根据材料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色

（3）据材料三概括梁启超的观点，并结合汉代以后的史实说明其合理性。

（4）根据材料四并结合中国近代前期思想文化的发展历程，简要说明为什么直到“五四”时“才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论”？

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（25分）悠久的历史文化和丰厚的史学遗产孕育了中华民族伟大的民族精神。阅读材料，回答问题。

材料一  中国历史上的绝大多数朝代都很重视本朝和前朝历史的编纂，丰富的史学遗产不仅为人们学习历史、把握现实提供了便利，同时更为中华民族在不同历史时期继承和弘扬民族主义精神提供了强大的精神动力。

材料二  我们党反复强调全党干部尤其是领导干部都要重视学习历史，特别是中国历史，从中汲取宝贵的经验教训。毛泽东说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”邓小平告诫全党：“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”

——据《光明日报：论史学遗产与爱国精神》等

（1）根据材料一和所学知识，指出我国古代多数朝代都很重视本朝和前朝历史的编纂的原因。（4分）

（2）优秀民族精神往往可以从优秀历史人物的身上表现出来。从材料一中两人物身上我们可以感受到哪些有些民族精神？（8分）

（3）根据材料二和所学知识，简述中国共产党是如何在学习历史中将自身的成长与中国历史发展联系起来的。（10分）

（4）综合上述材料和所学知识，简析史学在培育和弘扬民族精神的过程中所发挥的积极作用。（8分）

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