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商朝人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事，相当多的卜人、巫师与商王共同负责通神事务。这些卜人、巫师往往出身贵族，有的还是地位显赫的附属国首领，这表明商朝
A. 占卜师拥有最显赫的地位
B. 依托神权加强中央集权
C. 商王借助神权以维护王权
D. 尚处于国家的萌芽阶段
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商朝崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段。商王既是王朝的元首，又是群巫之长。这反映的政治特征是
A. 商王就是神仙下凡
B. 皇权实现高度集中
C. 神权和王权相结合
D. 阶级矛盾相对缓和
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《史记·殷本纪》中引孔安国云：“至人以人事观殷，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”《尚书·盘庚》云：“肆予冲人，非废厥某，吊由灵各，非敢违卜，用宏兹贲。”这反映出商朝（ ）
A．专制王权的高度集中 B．神权与王权密切结合
C．商业贸易的相对发达 D．自然崇拜有广泛影响
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“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。该材料的核心观点是
A. 感叹人生短暂认识有限
B. 怀疑神灵，强调人的作用
C. 认为世界是不可知的
D. 相信鬼神，并以此劝善
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阅读材料，完成下列要求
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 戊戍变法失败后，粱启超坚定地提出：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪恶”非但没有根除，反而卷土重来。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。陈独秀在《敬告青年》中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”
——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》
（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
（2）结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人的觉醒”的背景和意义。
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阅读下列图文材料：
材料一；伯利克里虽然出身贵族，但是一个热心诚挚的民主主义者；他将权力转移到由全体男性公民组成的公民大会手中。公民大会是处理雅典事务的最高权力机构。它一年召开40次例会，如果需要的话，还召开临时会议，不仅解决一般政策问题，而且为政府在外交、军事和财政等一切领域的活动作出详细决定。伯利克里还规定大部分公职实行薪给制，使贫民有可能担任公职。另外，他还建立许多由陪审团作最后决定的民众法庭，陪审法官由抽签产生，所有公民都可担任。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：“法令出一”“别黑白而定一尊”“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不终呈不得休息”。 ——《史记·秦始皇本纪》
（1）依据材料一，概括伯利克里为完善雅典民主制度采取的措施。材料二反映了古代中国政治制度具有什么特点？（3分）
（2）结合材料一、二及所学知识完成下表。（8分）
古希腊
秦朝
政治体制
决策机构或决策者
合理性
材料三：下面两幅图分别是近代英国和美国政体结构示意图。
请回答：
（3）根据材料三并结合所学知识，分析英国和美国政体在国家元首地位、政府首脑与议会关系两方面有何区别？（4分）
（4）英美两国的政治体制对近代中国的民主革帝进程产生了重要影响，请结合旧民主主义革命时期的有关史实加以说明。（4分）
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“为了确保贵族不破坏他的改革，他为平民提供在政府的席位，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些富裕并有闲暇投入公共事务的人都可以进入议事会。”材料中的“他”是（ ）
A．梭伦 B．克里斯提尼 C．伯利克里 D．苏格拉底
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《新全球史》写道：“为了确保贵族不破坏他的改革，梭伦为平民提供在雅典政府的席位，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些富裕到有闲暇投入公共事务的人都可以进入议事会。”对上述材料的理解正确的是（ ）
A．吸收平民参政，有利于推动改革进程
B．议事会的任职资格开始不受财产限制
C．雅典贵族和平民的地位日趋平等
D．议事会开始成为城邦最高权力机关
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“为了确保贵族不破坏他的改革，他为平民提供在政府的席位，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些富裕到有闲暇投入公共事务的人都可以进入议事会。”材料中的“他”是
A. 梭伦
B. 克利斯提尼
C. 伯利克里
D. 苏格拉底
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“为了确保贵族不破坏他的改革，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些财产富裕的人都可以进入议事会管理公共事务。”材料中的“他”是
A．梭伦
B．克里斯提尼
C．伯利克里
D．苏格拉底
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