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阅读下面的文字，完成下面小题。
青年要对社会问题绝望，是因为他没有认识社会的情况。当然，青年们所痛恶的，是社会上腐旧的势力。然而那腐旧的势力，是多么脆弱呀！倘使加以有组织的攻击，真如_____，毫不费力。不过现在一般青年的对付的方法，实在太不聪明了。青年们只___________，视旧社会如异类，一切不加研究，不加干涉。这样，旧社会自然不会崩溃。只要青年人冲锋进去，对旧社会的一切加以充裕地认识，新社会就可以在旧社会的原址上建立。生在中国的社会里，有点科学知识的青年实在是天之骄子呀！他们到处可以发展自己的才能。在科学发达的国家，社会上人才__________，哪里有这般容易？所以我以为在中国能读几年书的青年，都是十分福气的，他已经是社会中__________的人才！只有读不起书的穷人，那才真苦呢!目下有知识的青年，还要自暴自弃，那真才是不会做人！（ ）。倘使支配不了，那就得先求诸己。所以我高呼：有知识的青年分子快起来！去建造你们理想的新社会！
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 摧枯拉朽 作壁上观 如鲫过江 凤毛麟角
B. 摧枯拉朽 置身事外 彬彬济济 凤毛麟角
C. 势如破竹 置身事外 如鲫过江 寥寥可数
D. 势如破竹 作壁上观 彬彬济济 寥寥可数
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 只要青年人冲锋进去，对旧社会的一切加以深刻地认识，新社会就可以在旧社会的原址上建立。
B. 只要青年人冲锋进去，对旧社会的一切加以深广地认识，新社会就可以在旧社会的原址上建立。
C. 青年人只要冲锋进去，对旧社会的一切加以充分地认识，新社会就可以在旧社会的原址上建立。
D. 青年人只要冲锋进去，对旧社会的一切加以深入地认识，新社会就可以在旧社会的原址上建立。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 青年有科学的知识，无科学知识的社会便可以被支配来造福社会。
B. 青年可以支配无科学知识的社会来造福社会，因其有科学知识。
C. 青年有科学的知识，便可以支配无科学知识的社会来造福社会。
D. 青年有科学的知识，便可对无科学知识的社会起支配作用来造福社会。
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塔 铺
刘震云
我便想去碰碰运气。就这样，我来到镇上中学，进了复习班。
复习班，是学校专门为社会上大龄青年考大学办的。进复习班一看，许多人都认识。于是谈各人复习的动机，王全说，他本不想来凑热闹，都有老婆的人了，还拉扯着两孩子，上个什么学?可看到地方上凤气恁坏，贪官污吏尽吃小鸡，便想来复习，将来一旦考中，做个州府县官啥的，也来治治这些人。“磨桌”（豫北土话，形容极矮的人）说，他不想当官，只是不想割麦子，毒日头底下割来割去，把人整个贼死!最后轮到我，我说，一无所有，才来复习。
这所中学的所在镇叫塔铺。镇名的由来，是因为镇后村西坛上，竖着一座歪歪扭扭的砖塔。开学头一天，上语文课，教室后边传来鼾声。老师循声寻入。大家发现是坐在后边的“磨桌”伏在水泥板上睡着了。老师气冲冲走了。教室炸了窝。有起哄的，有笑的，有埋怨“磨桌”的。这时我发现，乱哄哄的教室里，唯有一个人没有参加捣乱，趴在水泥板 上认真学习。她是个女生，正和尚入定一般看着眼前的书凝神细声诵读课文。我不禁敬佩，满坑蛤蟆叫，就这一个是好学生。
①河边落日将尽，一小束水流，被晚霞染得血红，一声不响慢慢淌着。远处河滩上，有一农家姑娘在用筢子收草。只见那收草姑娘已将一大堆干草收起。这姑娘竟是课堂上那独自埋头背书的女同学李爱莲。我问为什么割草，她脸蛋通 红，说家中困难，爹多病，下有两弟一妹，只好割草卖钱，维持学业。我叹息一声，说不容易。她看我一眼，说：“现在好多着呢。以前家里更不容易。记得有一年，我才十玉，跟爹到焦作拉煤。那是年关，到了焦作，车胎放了炮，等找人修好车，已是半夜。我们父女在路上拉车，听到附近村里人放炮过年，心里真不是滋 味。现在又来上学，总得好好用心，才对得起大人……”
后来我和李爱莲同桌。我给她讲当兵时在部队里如何喂猪，她给我讲小时候自己爬榆树，一早晨爬了八棵，采榆钱回家做饭。家里妈挺善良，爹脾气不好，爱喝酒，喝醉酒就打人。
②春天了。柳树吐米芽了。一天晚饭，我在教室吃，李爱莲悄悄推给我一个碗。我低头一看，是几个菜团子，嫩柳叶蒸做的。我感激地看她一眼，急忙尝了尝。竞觉山珍海味一般。
这时发生了一件怪事， 瘦得皮包骨头的“磨桌”，突然脸蛋红扑扑的。这秘密终于被我发现了。我到厕所解手，发现地上有几张破纸在烧。火里爬着几个刚出壳的幼蝉。“磨桌”盯着那火，蛮有兴味地一个个捡起往嘴里填。接着就满嘴乱嚼起来。我眼中涌出了泪，上前拉住他，犹如拉住自己的亲兄弟：“磨桌，咱们回去吧。”
“五一”了，学校要改善生活。萝卜炖肉，五毛钱一份。穷年不穷节，同学们纷纷慷慨地各买一碗，“哧溜哧溜”放声吃。我端菜回教室，发现李爱莲独自在课桌前埋头趴着，也不动弹。我猜想她经济又犯紧张，便将那菜吃了两口，推给了她。地抬头看看我，眼圈红了，将那菜接了过去。我既是感动，又有些难过，还无端生出些崇高和想保护谁的念头，眼中涌泪，扭身出了教室。
离高考剩两个月了。这时传来一个消息，说高考还考世界地理。学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。大家一下都着了慌。这时我爹送来馍，问是什么书，我简单给他讲了，没想到他双手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢!”我说：“来回要走一百八十里呢!”
第二天早晨，爹从县城回来了。这时我才发现，爹的鞋帮已开了裂，裂口处泅出一片殷红殷红的东西。我忙把爹的鞋扒下来，发现那满是脏土和皱皮的脚上，密密麻麻排满了血泡，有的已经破了，那是一只血脚!
“爹!”我惊叫。却是哭声。
高考结束了。和王全仅分别了一个月，化却大大变了样。我想起李爱莲，忙问：“李爱莲爹的病怎么样了?她说在新乡考学，考得怎么样?”
王全叹了一口气：“她根本没参加考试，她出嫁啦!她爹这次病得不一般，要死要活的，一到新乡就大吐血。没五百块钱人家不让住院，不开刀就活不了命。一家人急得什么似的。钱哪里借得来?这时王庄的暴发户吕奇说，只要李爱莲嫁给他，他就出医疗费。你想，人命关天的事，又不能等，于是就……”
后来，我进了我国北方的一所最高学府。玉阶飞檐，湖畔桃李，莘莘学子。但我的眼前始终浮动着、闪现着塔铺的一切，一切。我不敢忘记，我是从那里来的一个农家子弟。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）
A．这篇小说由一些小故事连缀而成，娓娓道来，不紧不慢，将那一段生活、那一群人物展现在了读者的面前。
B．王全年龄较大，因对地方官的不满而决定参加高考，以求将来做官可以整治这些让他痛恨的地方官，但后来他改变了主意。
C．小说以顺叙的手法记述了“我”参加高考的过程，虽然叙事平淡，但真实而感人，写出了那一代人的辛酸经历。
D．小说结尾一段写“我”不敢忘记自己是一个农家子弟，这其实是表示“我”不敢忘记自己是如何从穷人堆里挣扎出来的。
E．沈从文的《边城》和刘震云的《塔铺》都把目光投向乡村，都叙述了一个发生在塔边的凄美故事，歌颂了人性的纯真。
2.小说中两处画线部分写景各有什么作用?请简要分析。
3.小说中的李爱莲具有哪些形象特点?请结合全文简要分析。
4.小说三次写“我”流泪，每次心情都不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
没有可靠的农耕文明提供物质基础，整个中华民族在古代社会生死存亡的考验中，不可能有辉煌的文明记录．也不可能有现代的文明转型。一个文明还可能转型，是因为这个文明还有内力。转型，意味着以内力接引外力对它转型的催迫。内外呼应，才有新的中华文明形态。
虽然在工业文明的对照之下，农耕文明尽显它的落后，但对于古代文明形态来讲，中华文明能以农耕文明来坚实奠定自己的物质基础，其发明、创新、开拓，值得肯定。中国古代的农耕文明，有着领先世界的精细农耕技术，开发了很多有利于集聚经济财富的农耕技术，并创造性地融合从中东、南美传过来的种植技术，解决了人口庞大的黄土社会从古至今文明发展的经济需要和财富需求。值得强调的是，中华文明在农耕物质文明发展上的经济开拓，还吸收了游牧文明农耕化的养殖智慧，从而拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产方式，促成古代东方辉煌的经济文明形式。
我们不能因为有了工业文明就自贱，说自己什么都不行。在对待物质文明心态上，态度必须是两立的，一方面承认农耕文明的伟大，但同时我们也不能只躺在历史的功劳簿上，因为我们面对新的处境，中华文明物质开拓的传统被迫中断了。因此，另一方面，中华文明必须由传统的农耕文明转型为现代的工商文明。到了全球化时代，经由工商文明的建构，文明形态的经济开拓形式或者物质手段的获取形式，抑或物质文明与精神文明勾连发展的结构，实现了重大突破。这对中华文明经济开拓塑就的农耕文明形式，构成了根本性的挑战。
更重要的是，从农商文明转移到工商文明，对中华文明传统习性来说，也构成了两大挑战。
第一，按照日本经济学家所说的，西方在发生技术革命的时候，东方出现了勤业革命。西方出现技术革命，能工巧匠引导经济；东方人依靠奋斗和努力，也保有某种增长契机。但勤业革命最大的限度。是无法实现规模化的商业生产，财富积累的几何级数增长更无可期。直到今天，中国人其实还是以农耕文明的艰苦精神和勇于开创的干劲来进行工业建设的。我们的工业技术，以生产不出合格的圆珠笔呈现出某种内在缺失。事实上，包括工业精准性要求在内的工业习性，迄今还没有进入我们的民族精神。
第二，我们今天的商业活动习惯主要体现出的，还是农商文明的习惯。对西方人而言，上帝用六天创造了世界，第七天笃定要休息。但华人不会休息，我们没有那种基督教信仰，我们信仰的只是艰苦奋斗、吃苦耐劳。结果侨民国家的同行把华人恨得咬牙切齿，说中国人不讲行业规则。其实这只是农耕民族的商业习性而已——以坚忍不拔的意志拼力换取微薄的收益。现代工商文明的经济开拓精神，把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，实现了经济开拓的伟大突破。也唯有如此，中华民族的经济开拓才可望真正进入一种现代状态。
(节选自任剑涛《从农商文明转向工商文明，中国面临两大挑战》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中华农耕文明为中华民族在古代的考验中创造辉煌的文明记录提供了物质基础，这种物质基础也为中华文明的现代转型提供了必要的条件。
B. 工商文明胜于农耕文明，是因为农耕文明无法有效地突破文明形态的经济开拓形式，也无法突破物质文明与精神文明勾连发展的原有结构。
C. 以中国人为代表的东方人注重艰苦奋斗、勇于开创，可以大量增长财富，但这些品质不利于培养人们包括工业精准性要求在内的工业习性。
D. 只要把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，中华文明就能拓展出新的经济形态。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段肯定了农耕文明对中华民族发展过程的重要性，并指出“它是现代文明可以转型的因素。
B. 文章第二段以工业文明作为参照对象，辩证地分析了中国古代的农耕文明的优点和不足。
C. 文章后三段论述了从农商文明转到工商文明过程中，中华文明传统习性面临的两大挑战。
D. 文末举华人吃苦耐劳不肯休息而遭批评的事例，旨在说明国人还保持着农商文明的习惯。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 吸收中东、南美传输过来的种植技术、游牧文明农耕化的养殖智慧，拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产形式，展现了中华文明的创新、开拓精神。
B. 西方人注重休息，展现了西方人的基督教信仰．展现了西方工商文明的习性；而中国人不重休息、以坚忍不拔的精神赚取财富展现了农商文明的习性。
C. 生产不出合格的圆珠笔，既说明我们技术不佳，也说明精准性还没有进入中国的民族精神；华人不会休息。说明国人不遵守工商文明的行业规则。
D. 中华文明要实现从传统农商文明转向现代工商文明，需要培养两大现代习性：一是培养包括精准性在内的工业习性；二是培养包括法治性在内的商业习性。
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材料一：
什么是大数据,迄今并没有公认的定义。从宏观世界角度来讲，大数据是融合物理世界、信息空间和人类社会三元世界的纽带，因为物理世界通过互联网、物联网等技术有了在信息空间中的大数据反映，而人类社会则借助人机界面、脑机界面、移动互联等手段在信息空间中产生自己的大数据映像。从信息产业角度来讲，大数据还是新一代信息技术产业的强劲推动力。
相较于传统的数据，大数据具有体量大、速度快、模态多、难辨识和价值大密度低的特征。但大数据的主要难点并不在于数据量大，因为通过对计算机系统的扩展可以在一定程度上缓解数据量大带来的挑战。其实，大数据真正的挑战来自于数据类型多样、要求及时响应和数据的不确定性。
（摘编自程学旗等《大数据系统和分析技术综述》）
材料二：
以互联网为载体的大数据，是指人们依托互联网而将自己的行为信息与人际间的互动信息以互联网能识别、分析与保存的方式所产生的海量数据。互联网中大数据的价值再造过程如下图。
（摘编自章政等《大数据时代的社会治理体制》）
材料三：
“神威·太湖之光”，系统采用全国产处理器构建，峰值性能每秒超过 12.5 亿亿次，是世界第一的超级计算机。
2017 年，共有五项基于“神威·太湖之光”的应用入围国际高性能计算应用领域最高奖“戈登·贝尔奖”的提名，其中两项获奖，这是中国高性能计算应用领域近年来最重大的突破。“神威·太湖之光”将如何改变我们的生活？“‘神威·太湖之光’有着大数据应用的天然优势。”中国工程院院士陈左宁说。超算具有强大的数据存储、检索、计算、分析能力，而现在的大数据应用与新一代人工智能密切结合，“神威·太湖之光”将为二者深度融合应用提供技术支撑。
“未来，国家超算无锡中心将是一所‘人工智能’大学。”科学家张晖这样描绘未来。他说，这所大学的学生并不是人类，而是人工智能机器人。在超算的“培训”下，智能机器人将拥有独立思考的“头脑”。比如医院的 CT 机可以代替医生去诊断分析病情，通过大量数据的计算，选择最优解决方案，甚至比人做得更好。
（摘编自过国忠《“神威·太湖之光”，入选世界互联网领先科技成果》，马雪梅、顾庆赟《超算，开启人工智能新时代》）
材料四：
“神威·太湖之光”背后的国家超级计算无锡中心，研发人员平均年龄只有 25 岁。
早在 2015 年夏天，以清华大学为主的科研团队就来到无锡。这群年轻人肩负着一个重要使命，要为这款完全国产化的超级计算机打造属于自己的系统。超算团队当时的工作环境简陋，甚至连空调都没有。他们面临的挑战也是艰巨的。“机器是全新的，硬件是全新的，软件与应用都不完善，只能迎难而上。”29 岁的国家超级计算无锡中心主任助理甘霖说。当时，唯一的优势就是这支年轻的团队，快速学习与大胆尝试是团队的优势。
团队里的王冬见证了“神威·太湖之光”成长的整个过程：从被欧美技术封锁，到研制出完全国产芯片，再到完全国产化的超算诞生，并成为具有全世界最快运算速度的计算机，最后获得国际高性能计算应用领域最高奖。王冬说，这是一个“彻底强大起来”的过程，中国的科学家们终于可以扬眉吐气了。
（摘编自李超《攀上世界超算最高峰，青春闪耀“太湖之光”》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 作为融合物理世界、信息空间和人类社会的纽带，大数据不但能推动新一代信息技术产业的发展，也会对其他行业的发展产生积极影响。
B. 人类社会借助技术手段在信息空间产生的大数据映像，有一部分经过互联网的识别、分析与保存，有可能被收集、整合，应用于生产生活。
C. 相较于传统数据，大数据的体量更大，但这不是目前大数据应用的主要难点，因为体量大带来的挑战可以通过扩展计算机系统得到缓解。
D. 在互联网大数据应用中，个人、企业用户因产品或服务而产生的数据，经过云计算整合后形成大数据，反馈给各行业生产者，实现价值再造。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是
A. “神威·太湖之光”峰值性能每秒超过 12.5 亿亿次，是目前世界第一的超算，在应对数据体量大、要求及时响应等大数据应用挑战上有优势。
B. 两项基于“神威·太湖之光”的应用获得“戈登·贝尔奖”，表明我国超算研制水平和高性能计算应用能力已全面超越欧美，位居世界第一。
C. 未来，医院的 CT 机有可能代替医生诊断分析病情，这是因为 CT 机在超算的“培训”下会计算懂决策，将拥有能独立思考、超人的“头脑”。
D. 国家超算无锡中心的研发人员平均年龄只有 25 岁，年轻使他们具有快速学习与大胆尝试的团队优势，使他们能克服种种困难，完成研发任务。
E. 超级计算机“神威·太湖之光”成长的过程，也是以清华大学为主的科研团队成长的过程，这一过程体现了中国科学家自强不息的奋斗精神。
3.在未来，“神威•太湖之光”这一类的超级计算机将会如何改变我们的生活？请根据上述材料简要说明。
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不懂外文的翻译家
林纾出生时，大清王朝已病入膏肓。青年时代的林纾被乡里视为“狂生”，这与他的秉性有关，更因为他对当时社会现实的不满和蔑视。1882年，林纾作为以文名显于乡里又不断赴京应试的举人，出入于士流之中，奔走于南北之间。他感受着时代风雨和民族的危难，强烈地意识到自身的责任。1884年，甲申中法之战在林纾故乡福州海面上爆发。停泊在马尾港的法国舰队突然向中国的船只发起进攻，一个多小时就击沉了中国全部船只，摧毁了洋务派苦心经营的马尾造船厂，福建海军全军覆没。林纾悲愤莫名，与挚友林崧抱头痛哭，引以为奇耻大辱。1884年11月，左宗棠来福州督办军务，林纾与好友拦马告状，控告当时主持福建军务的人谎报军情，掩盖败绩。当时林纾目光如炬，纵谈败状，未尝有所顾忌。告状后，林纾与友人相约“不胜，赴诏狱死”。
甲午战争后，维新变法思潮高涨。林纾走进维新派的行列，不过他凭的是文学。1897年，林纾出版了第一部诗集《闽中新乐府》，这是在他“每议论中外事，慨叹不能自已”的特定情况下写成的。这部诗集实际上是仿照白居易的讽喻诗为儿童创作的带有启蒙性质的通俗歌诀。“每日国仇似海深，救国须鼓儿童心”，由于它具有鲜明的政治性和现实性，“养蒙者所宜奉为金科玉律”，影响甚大，后来流传到海外。1897年，这位不懂外文的落第举人，正式走上了翻译西洋文学的道路。这是维新思潮影响的结果，也是林纾成为维新派的有力标志。戊戌变法前后，伴随着改良主义政治运动的兴起，维新派发起了具有革新意义的文学改良运动。他们倡导“诗界革命”，又倡导“小说界革命”。译介西洋文学正是“小说界革命”的一大方面。这年夏曾佑（学者、诗人）、严复在《国闻报》上主张译介欧美小说以“使民开化”，次年梁启超在《清议报》上又主张“特采外国名儒所撰述，而有关切于中国时局者，次第译之”。林纾在实践上从事小说翻译，与他们在理论上倡导小说翻译是同步的。颇具传奇色彩的是，第一部在近代文学翻译史上引起巨大反响的《巴黎茶花女遗事》，竟是友人王寿昌手捧法文原著，口译小说内容，林纾“耳受手追”，摇笔整理成篇。小说发表以后，引起了轰动。接着他不惜重金，通过各种渠道，购置欧美文学原著。然后请人给他“口译”，再由他进行“笔述”。其用力之勤，搜罗之广，译作数量之多，都是惊人的。
1899年，林纾举家移居杭州。他眷爱杭州的湖山之美，曾尽力维护西湖的旖旎风光。他每游西湖，就留心查看何处缺树，一一记在心头。第二年清明节前，他亲购垂柳幼苗千株，着人补栽在缺柳之处，此事在杭州传为佳话，他以此自号“西湖补柳翁”。他和魏易又进行了《黑奴吁天录》的翻译。他们认为中国刚刚经历八国联军入侵之辱，亡国灭种之祸迫如燃眉，此小说深刻地暴露了种族压迫的罪恶，可以警醒国人。他们仅用两个月时间就完成了这部小说的翻译工作。林纾在《跋》中指出“非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号”。显然，林纾已自觉地把自己的文学翻译与中国的反帝斗争结合在一起了。这时他已是举国瞩目的文学家了：用“新学”的眼光来衡量，他奉献给国人的是西洋小说，因此维新派为有这样一位翻译家而自豪；用“旧学”的眼光来衡量，他的译文是文言，颇有马班韩流的神韵、传统文学的风采，因此嗜好“旧学”的人也对他刮目相看。无论新派旧派都承认林纾的文学才华和地位。林纾的译笔有其独自的特色，又颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。他借助他人口译来翻译的小说，其成功译作至今还具有生命力。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。此后的十六七年间，他几乎是无间断地在译坛上辛苦耕耘，译作的总数达179种，涉及11个国家的98位作者，被誉为“译届泰斗”。
然而，从政治立场看，辛亥革命之前的林纾，一方面强烈要求反帝救国、热血澎湃，一方面却不赞同以改朝换代谋求救国的民族民主革命运动。伴随着政治立场的落伍，林纾身上亦新亦旧的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林纾对“共和”制下的民国是否优于那个未曾实现的“君主立宪”产生了疑惑，对于民国初年的乱哄哄的“共和”渐渐不满、失望乃至绝望。他写道“时局日坏，乱党日滋。天下屹屹，忧心如焚。无暇作谑，但有深悲”。前清已矣，现实又给他当头棒喝，他的立场复归到辛亥革命前的立宪派那里。他成了一位可叹的“遗老”。
（摘编自张俊才《林纾评传》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．林纾虽然年轻时就以文才出名，但“狂生”的名声使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京赶考，最终还是成为落第举人。
B．中法之战，中国海军全军覆没，左宗棠督办福州军务后，林纾和好友拦马告状，控告有关官员掩盖败绩的罪行，表现出林纾强烈的社会责任感。
C．林纾的诗集《闽中新乐府》以鲜明的政治性和现实性成为向人们宣传维新思想的重要著作，被奉为金科玉律，影响很大，流传很广。
D．林纾十分喜爱西湖的旖旎风光，他查看并补栽垂柳幼苗的举动在当时的杭州传为佳话，他也高兴地自号“西湖补柳翁”。
E．作为一篇人物评传，材料融记叙和评论为一体，记述了一代翻译家林纾的突出成就，也没有回避他的缺点，记叙清楚，评价公允。
2.林纾受维新思潮的影响在材料中有哪些具体表现?请简要分析。（6分）
3.林纾为什么被誉为“译界泰斗”?请简要分析。（6分）
4.林纾是怎样成了一位可叹的“遗老”的?请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
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媒体成为青年群体进行自我表达与自我展示的新平台和新场域。对此，南京大学新闻传播学院教授巢乃鹏表示，长久以来，自我表达始终没有走入社会大众的视野，媒体的出现则给了社会个体自我表达的渠道和平台。
华东师范大学社会科学部副教授闫方洁认为：一方面媒体使个体获得了发布信息和创作文本的权利；另一方面，媒体在文化气质上与个体主义、消费主义、后现代主义等社会思潮一拍即合，作为“催化剂”进一步强化了当代青年自我表达欲求。
在中国人民大学心理研究所所长俞国良看来，“晒”行为是网络时代人们社会参与度提高的具体表现，有助于满足“自我实现”的需求。在“晒”的过程中，与他人分享自己的生活经历，会产生很多积极的情绪体验，从而缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平。
当前青年的“晒文化”呈现何种特点？巢乃鹏认为，传统的自我表达，表达者更注重表达内容的理性化，关注内容的公共性，即更多地表达公众感兴趣的或者自己专业性的内容，以显示自己在这个领域的专业性。“晒文化”则因为媒体所具有的即时传播和互动传播等特点，因此自我表达的频率更高，自我表达的主题也丰富多彩。他们自我表达的目的并不是仅仅为了获取他人的认可和关注，同样也是自己情感的表露或情绪的宣泄。
在闫方洁看来，“晒文化”呈现出以下三种特点。其一，表达的“声音”热烈而喧嚣，甚至带有某种刻意为之的迹象；其二，表达“内容”日常化和微观化，较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中；其三，表达“形式”戏谑化，青年在媒体空间常常用游戏化的手法、漫无边际的嬉笑怒骂以及各种自组织语言，拆解传统话语的神圣、深刻和优雅。
闫方洁认为，“晒文化”背后隐匿着青年更为深层的世界观、价值观。它反映了青年群体很多内在需求，比如，希望通过与其他群体的区分完成个体对自我的确证和自我认同；力图创造青年群体独属的话语和仪式，通过媒体平台上的集体式狂欢获得表面愉悦和感性消遣；以媒体作为个体意见的发声器和公共生活的参与渠道，希望自我价值被他人和社会认同，达成自我实现的目的。
当前社会物质主义文化盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受。在闫方洁看来，“晒文化”的浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，无视对民族、社会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会”，加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神、热心享乐超过热心理想、热心权利超过热心责任。
学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”。对此巢乃鹏建议，可引导大家更多关注公共议题，在自我表达中更理性、积极、正面。当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应避免居高临下的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言、新方式。闫方洁认为，相关部门还可在实践中通过创立各种“优质公众号”的形式为青年作恰当的引领和示范。
（节选自2015年12月30日 《中国社会科学报》作者：张杰）
1.下列有关“晒文化”特点的说法，不正确的一项是
A．传播即时性和互动性，注重自我情感的表露。
B．内容日常化和微观化，对宏观性话语不太感兴趣。
C．手法上的戏谑化，拆解传统话语，力图创造群体独属的话语和仪式。
D．总体倾向浅表化，在集体式狂欢中获得表面的愉悦和感性的消遣。
2.下列说法符合原文意思的一项是
A．媒体的文化气质，强化了当代青年的表达欲求，但也使青年在自我表达上难免会去关注消费与享乐。
B．“晒”能缓解现实生活中的压力，提高心理健康水平，对于“晒”的行为应加以积极的引导和提倡。
C．青年群体的热烈发声，有时是刻意为之的，在这背后隐匿着他们更深层的观念、反映着他们诸多的内在需求。
D．无视对宏观命题的关注，是“晒文化”的突出问题，造成这一问题的主要原因是当前物质主义文化的盛行。
3.本文围绕“晒”这一现象，说了哪几层意思，请简要概括。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
不懂外文的翻译家
林纾出生时，大清王朝已病入膏肓。青年时代的林纾被乡里视为“狂生”，这与他的秉性有关，更因为他对当时社会现实的不满和蔑视。1882年，林纾作为以文名显于乡里又不断赴京应试的举人，出入于士流之中，奔走于南北之间。他感受着时代风雨和民族的危难，强烈地意识到自身的责任。1884年，甲申中法之战在林纾故乡福州海面上爆发。停泊在马尾港的法国舰队突然向中国的船只发起进攻，一个多小时就击沉了中国全部船只，摧毁了洋务派苦心经营的马尾造船厂，福建海军全军覆没。林纾悲愤莫名，与挚友林崧祁抱头痛哭，引以为奇耻大辱。1884年11月，左宗棠来福州督办军务，林纾与好友拦马告状，控告当时主持福建军务的人谎报军情，掩盖败绩。当时林纾目光如炬，纵谈败状，未尝有所顾忌。告状后，林纾与友人相约“不胜，赴诏狱死”。
甲午战争后，维新变法思潮高涨。林纾走进维新派的行列，不过他凭的是文学。1897年，林纾出版了第一部诗集《闽中新乐府》，这是在他“每议论中外事，慨叹不能自已”的特定情况下写成的。这部诗集实际上是仿照白居易的讽喻诗为儿童创作的带有启蒙性质的通俗歌诀。“每日国仇似海深，救国须鼓儿童心”，由于它具有鲜明的政治性和现实性，“养蒙者所宜奉为金科玉律”，影响甚大，后来流传到海外。1897年，这位不懂外文的落第举人，正式走上了翻译西洋文学的道路。这是维新思潮影响的结果，也是林纾成为维新派的有力标志。戊戌变法前后，伴随着改良主义政治运动的兴起，维新派发起了具有革新意义的文学改良运动。他们倡导“诗界革命”，又倡导“小说界革命”等。译介西洋文学正是“小说界革命”的一大方面。这年夏曾佑、严复在《国闻报》上主张译介欧美小说以“使民开化”，次年梁启超在《清议报》上又主张“特采外国名儒所撰述：而有关切于中国时局者，次第译之”。林纾在实践上从事小说翻译，与他们仁理论上倡导小说翻译是同步的。颇具传奇色彩的是，第一部在近代文学翻译史上引起巨大反响向的《巴黎茶花女遗事》，竟是友人王寿昌手捧法文原著，口译小说内容，林纾“耳爱手追”，摇笔整理成篇。小说发表以后，引起了轰动。接着他不惜重金，通过各种渠道、购置欧美文学原著。然后请人给他“口译”，再由他进行“笔述”。其用力之勤，搜罗之广，译作数量之多，都是惊人的。
1899年，林纾举家移居杭州。他眷爱杭州的湖山之美，曾尽力维护西湖的旖旎风光。他每游西湖，就留心查看何处缺树，一一记在心头。第二年清明节前，他亲购垂柳幼苗千株，着人补栽在缺柳之处？此事在杭州传为佳话，他以此自号“西湖补柳翁”。他和魏易又进行了《黑奴吁天录》的翻译。他们认为中国刚刚经历八国联军入侵之辱，亡国灭种之祸迫如燃眉，此小说深刻地暴露了种族压迫的罪恶，可以警醒国人。他们仅用两个月时间就完成了这部小说的翻译工作。林纾在《跋》中指出“非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号”。显然，林纾已自觉地把自己的文学翻译与中国的反帝斗争结合在一起了。这时他已是举国瞩目的文学家了：用“新学”的眼光来衡量，他奉献给国人的是西洋小说，因此维新派为有这样一位翻译家而自豪；用“旧学”的眼光来衡量，他的译文是文言，颇有马班韩流的神韵、传统文学的风采，因此嗜好“旧学”的人也对他刮目相看。无论新派旧派都承认林纾的文学才华和地位。林纾的译笔有其独自的特色，又颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。他借助他人口译来翻译的小说，其成功译作至今还具有生命力。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。此后的十六七年间，他几乎是无间断地在译坛上辛苦耕耘，译作的总数达179种，涉及11个国家的98位作者，被誉为“译届泰斗”。
然而，从政治立场看，辛亥革命之前的林纾，一方面强烈要求反帝救国、热血澎湃，一方面却不赞同以改朝换代谋求救国的民族民主革命运动。伴随着政治立场的落伍，林纾身上亦新亦旧的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林纾对“共和”制下的民国是否优于那个未曾实现的“君主立宪”产生了疑惑，对于民国初年的乱哄哄的“共和”渐渐不满，失望乃至绝望。他写道“时局日坏，乱党日滋。天下屹屹，忧心如焚。无暇作谑，但有深悲”。前清已矣，现实又给他当头棒喝，他的立场复归到辛亥革命前的立宪派那里。他成了一位可叹的“遗老”。
（摘编自张俊才《林纾评传》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．林纾虽然年轻时就以文才出名，但“狂生”的名声使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京赶考，最终还是成为落第举人。
B．中法之战，中国海军全军覆没，左宗棠督办福州军务后，林纾和好友拦马告状，控告有关官员掩盖败绩的罪行，表现出林纾强烈的社会责任感。
C．林纾的诗集《闽中新乐府》以鲜明的政治性和现实性成为向人们宣传维新思想的重要著作，被奉为金科玉律，影响很大，流传很广。
D．林纾十分喜爱西湖的旖旎风光，他查看并补栽垂柳幼苗的举动在当时的杭州传为佳话，他也高兴地自号“西湖补柳翁”。
E．作为一篇人物评传，材料融记叙和评论为一体，记述了一代翻译家林纾的突出成就，也没有回避他的缺点，记叙清楚，评价公允。
2.林纾受维新思潮的影响在材料中有哪些具体表现？请简要分析。（6分）
3.林纾为什么被誉为“译界泰斗”？请简要分析。（6分）
4.林纾是怎样成了一位可叹的“遗老”的？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
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不懂外文的翻译家
林纾出生时，大清王朝已病入膏肓。青年时代的林纾被乡里视为“狂生”，这与他的秉性有关，更因为他对当时社会现实的不满和蔑视。1882年，林纾作为以文名显于乡里又不断赴京应试的举人，出入于士流之中，奔走于南北之间。他感受着时代风雨和民族的危难，强烈地意识到自身的责任。1884年，甲申中法之战在林纾故乡福州海面上爆发。停泊在马尾港的法国舰队突然向中国的船只发起进攻，一个多小时就击沉了中国全部船只，摧毁了洋务派苦心经营的马尾造船厂，福建海军全军覆没。林纾悲愤莫名，与挚友林崧祁抱头痛哭，引以为奇耻大辱。1884年11月，左宗棠来福州督办军务，林纾与好友拦马告状，控告当时主持福建军务的人谎报军情，掩盖败绩。当时林纾目光如炬，纵谈败状，未尝有所顾忌。告状后，林纾与友人相约“不胜，赴诏狱死”。
甲午战争后，维新变法思潮高涨。林纾走进维新派的行列，不过他凭的是文学。1897年，林纾出版了第一部诗集《闽中新乐府》，这是在他“每议论中外事，慨叹不能自已”的特定情况下写成的。这部诗集实际上是仿照白居易的讽喻诗为儿童创作的带有启蒙性质的通俗歌诀。“每日国仇似海深，救国须鼓儿童心”，由于它具有鲜明的政治性和现实性，“养蒙者所宜奉为金科玉律”，影响甚大，后来流传到海外。1897年，这位不懂外文的落第举人，正式走上了翻译西洋文学的道路。这是维新思潮影响的结果，也是林纾成为维新派的有力标志。戊戌变法前后，伴随着改良主义政治运动的兴起，维新派发起了具有革新意义的文学改良运动。他们倡导“诗界革命”，又倡导“小说界革命”等。译介西洋文学正是“小说界革命”的一大方面。这年夏曾佑、严复在《国闻报》上主张译介欧美小说以“使民开化”，次年梁启超在《清议报》上又主张“特采外国名儒所撰述，而有关切于中国时局者，次第译之”。林纾在实践上从事小说翻译，与他们在理论上倡导小说翻译是同步的。颇具传奇色彩的是，第一部在近代文学翻译史上引起巨大反响的《巴黎茶花女遗事》，竟是友人王寿昌手捧法文原著，口译小说内容，林纾“耳受手追”，摇笔整理成篇。小说发表以后，引起了轰动。接着他不惜重金，通过各种渠道，购置欧美文学原著。然后请人给他“口译”，再由他进行“笔述”。其用力之勤，搜罗之广，译作数量之多，都是惊人的。
1899年，林纾举家移居杭州。他眷爱杭州的湖山之美，曾尽力维护西湖的旖旎风光。他每游西湖，就留心查看何处缺树，一一记在心头。第二年清明节前，他亲购垂柳幼苗千株，着人补栽在缺柳之处，此事在杭州传为佳话，他以此自号“西湖补柳翁”。他和魏易又进行了《黑奴吁天录》的翻译。他们认为中国刚刚经历八国联军入侵之辱，亡国灭种之祸迫如燃眉，此小说深刻地暴露了种族压迫的罪恶，可以警醒国人。他们仅用两个月时间就完成了这部小说的翻译工作。林纾在《跋》中指出“非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号”。显然，林纾已自觉地把自己的文学翻译与中国的反帝斗争结合在一起了。这时他已是举国瞩目的文学家了：用“新学”的眼光来衡量，他奉献给国人的是西洋小说，因此维新派为有这样一位翻译家而自豪；用“旧学”的眼光来衡量，他的译文是文言，颇有马班韩流的神韵、传统文学的风采，因此嗜好“旧学”的人也对他刮目相看。无论新派旧派都承认林纾的文学才华和地位。林纾的译笔有其独自的特色，又颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。他借助他人口译来翻译的小说，其成功译作至今还具有生命力。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。此后的十六七年间，他几乎是无间断地在译坛上辛苦耕耘，译作的总数达179种，涉及11个国家的98位作者，被誉为“译届泰斗”。
然而，从政治立场看，辛亥革命之前的林纾，一方面强烈要求反帝救国、热血澎湃，一方面却不赞同以改朝换代谋求救国的民族民主革命运动。伴随着政治立场的落伍，林纾身上亦新亦旧的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林纾对“共和”制下的民国是否优于那个未曾实现的“君主立宪”产生了疑惑，对于民国初年的乱哄哄的“共和”渐渐不满，失望乃至绝望。他写道“时局日坏，乱党日滋。天下屹屹，忧心如焚。无暇作谑，但有深悲”。前清已矣，现实又给他当头棒喝，他的立场复归到辛亥革命前的立宪派那里。他成了一位可叹的“遗老”。 (摘编自张俊才《林纾评传》)
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A．林纾虽然年轻时就以文才出名，但“狂生”的名声使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京赶考，最终还是成为落第举人。
B．中法之战，中国海军全军覆没，左宗棠督办福州军务后，林纾和好友拦马告状，控告有关官员掩盖败绩的罪行，表现出林纾强烈的社会责任感。
C．林纾的诗集《闽中新乐府》以鲜明的政治性和现实性成为向人们宣传维新思想的重要著作，被奉为金科玉律，影响很大，流传很广。
D．林纾十分喜爱西湖的旖旎风光，他查看并补栽垂柳幼苗的举动在当时的杭州传为佳话，他也高兴地自号“西湖补柳翁”。
E．作为一篇人物评传，材料融记叙和评论为一体，记述了一代翻译家林纾的突出成就，也没有回避他的缺点，记叙清楚，评价公允。
2.林纾受维新思潮的影响在材料中有哪些具体表现?请简要分析。(6分)
3.林纾为什么被誉为“译界泰斗”?请简要分析。(6分)
4.林纾是怎样成了一位可叹的“遗老”的?请结合材料，谈谈你的看法。(8分)
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林纾出生时，大清王朝已病入膏肓。青年时代的林纾被乡里视为“狂生”，这与他的秉性有关，更因为他对当时社会现实的不满和蔑视。1882年，林纾作为以文名显于乡里又不断赴京应试的举人，出入于士流之中，奔走于南北之间。他感受着时代风雨和民族的危难，强烈地意识到自身的责任。1884年，甲申中法之战在林纾故乡福州海面上爆发。停泊在马尾港的法国舰队突然向中国的船只发起进攻，一个多小时就击沉了中国全部船只，摧毁了洋务派苦心经营的马尾造船厂，福建海军全军覆没。林纾悲愤莫名，与挚友林崧抱头痛哭，引以为奇耻大辱。1884年11月，左宗棠来福州督办军务，林纾与好友拦马告状，控告当时主持福建军务的人谎报军情，掩盖败绩。当时林纾目光如炬，纵谈败状，未尝有所顾忌。告状后，林纾与友人相约“不胜，赴诏狱死”。
甲午战争后，维新变法思潮高涨。林纾走进维新派的行列，不过他凭的是文学。1897年，林纾出版了第一部诗集《闽中新乐府》，这是在他“每议论中外事，慨叹不能自已”的特定情况下写成的。这部诗集实际上是仿照白居易的讽喻诗为儿童创作的带有启蒙性质的通俗歌诀。“每日国仇似海深，救国须鼓儿童心”，由于它具有鲜明的政治性和现实性，“养蒙者奉为金科玉律”，影响甚大，后来流传到海外。1897年，这位不懂外文的落第举人，正式走上了翻译西洋文学的道路。这是维新思潮影响的结果，也是林纾成为维新派的有力标志。戊戌变法前后，伴随着改良主义政治运动的兴起，维新派发起了具有革新意义的文学改良运动。他们倡导“诗界革命”，又倡导“小说界革命”。译介西洋文学正是“小说界革命”的一大方面。这年夏曾佑（学者、诗人）、严复在《国闻报》上主张译介欧美小说以“使民开化”，次年梁启超在《清议报》上又主张“特采外国名儒所撰述，而有关切于中国时局者，次第译之”。林纾在实践上从事小说翻译，与他们在理论上倡导小说翻译是同步的。颇具传奇色彩的是，第一部在近代文学翻译史上引起巨大反响的《巴黎茶花女遗事》，竟是友人王寿昌手捧法文原著，口译小说内容，林纾“耳受手追”，摇笔整理成篇。小说发表以后，引起了轰动。接着他不惜重金，通过各种渠道，购置欧美文学原著。然后请人给他“口译”，再由他进行“笔述”。其用力之勤，搜罗之广，译作数量之多，都是惊人的。
1899年，林纾举家移居杭州。他眷爱杭州的湖山之美，曾尽力维护西湖的旖旎风光。他每游西湖，就留心查看何处缺树，一一记在心头。第二年清明节前，他亲购垂柳幼苗千株，着人补栽在缺柳之处，此事在杭州传为佳话，他以此自号“西湖补柳翁”。他和魏易又进行了《黑奴吁天录》的翻译。他们认为中国刚刚经历八国联军入侵之辱，亡国灭种之祸迫如燃眉，此小说深刻地暴露了种族压迫的罪恶，可以警醒国人。他们仅用两个月时间就完成了这部小说的翻译工作。林纾在《跋》中指出“非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号”。显然，林纾已自觉地把自己的文学翻译与中国的反帝斗争结合在一起了。这时他已是举国瞩目的文学家了：用“新学”的眼光来衡量，他奉献给国人的是西洋小说，因此维新派为有这样一位翻译家而自豪；用“旧学”的眼光来衡量，他的译文是文言，颇有马班韩流的神韵、传统文学的风采，因此嗜好“旧学”的人也对他刮目相看。无论新派旧派都承认林纾的文学才华和地位。林纾的译笔有其独自的特色，又颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。他借助他人口译来翻译的小说，其成功译作至今还具有生命力。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。此后的十六七年间，他几乎是无间断地在译坛上辛苦耕耘，译作的总数达179种，涉及11个国家的98位作者，被誉为“译届泰斗”。
然而，从政治立场看，辛亥革命之前的林纾，一方面强烈要求反帝救国、热血澎湃，一方面却不赞同以改朝换代谋求救国的民族民主革命运动。伴随着政治立场的落伍，林纾身上亦新亦旧的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林纾对“共和”制下的民国是否优于那个未曾实现的“君主立宪”产生了疑惑，对于民国初年的乱哄哄的“共和”渐渐不满、失望乃至绝望。他写道“时局日坏，乱党日滋。天下屹屹，忧心如焚。无暇作谑，但有深悲”。前清已矣，现实又给他当头棒喝，他的立场复归到辛亥革命前的立宪派那里。他成了一位可叹的“遗老”。
（摘编自张俊才《林纾评传》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．林纾虽然年轻时就以文才出名，但“狂生”的名声使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京赶考，最终还是成为落第举人。
B．中法之战，中国海军全军覆没，左宗棠督办福州军务后，林纾和好友拦马告状，控告有关官员掩盖败绩的罪行，表现出林纾强烈的社会责任感。
C．林纾的诗集《闽中新乐府》以鲜明的政治性和现实性成为向人们宣传维新思想的重要著作，被奉为金科玉律，影响很大，流传很广。
D．林纾十分喜爱西湖的旖旎风光，他查看并补栽垂柳幼苗的举动在当时的杭州传为佳话，他也高兴地自号“西湖补柳翁”。
E．作为一篇人物评传，材料融记叙和评论为一体，记述了一代翻译家林纾的突出成就，也没有回避他的缺点，记叙清楚，评价公允。
（2）林纾受维新思潮的影响在材料中有哪些具体表现?请简要分析。
（3）林纾为什么被誉为“译界泰斗”?请简要分析。
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青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮， 为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。( )在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。让青年如何用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实 头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。相应的，大学精神也就 了，那就是自由、通识及德性。有人曾言，一部世界大学的历史，可以说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。 ，的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.就是 塞满 跃然纸上 咄咄逼人
B.就是 堆满 不言而喻 飞扬跋扈
C.而是 堆满 跃然纸上 飞扬跋扈
D.而是 塞满 不言而喻 咄咄逼人
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.人也是如此。而大学，就是要将空气置于适合的青年鼻尖。
B.而大学，就是要将空气置于适合的青年鼻尖。人也是如此。
C.人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
D.而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。人也是如此。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。
B.让青年如何用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考，才是大学的要义。
C.大学的要义，就是如何让青年用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考。
D.大学的要义，就是如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考。
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