下图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人们在上面写谏言。《淮南子•主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A. 选官制度的变化
B. 专制统治的加强
C. 监察体制的完善
D. 建筑艺术的进步
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下图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人们在上面写谏言。《淮南子•主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A. 选官制度的变化
B. 专制统治的加强
C. 监察体制的完善
D. 建筑艺术的进步
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“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变成为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A.中央集权的发展 B.专制统治的加强
C.交通工具的发展 D.工艺美术的进步
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“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变成为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A. 中央集权的发展
B. 专制统治的加强
C. 交通工具的发展
D. 工艺美术的进步
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如图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了( )
A.选官制度的变化 B.专制统治的加强
C.监察体制的完善 D.建筑艺术的进步
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如图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了( )
A.选官制度的变化 B.专制统治的加强
C.监察体制的完善 D.建筑艺术的进步
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《旧唐书》记载,(唐朝)长安(年号)中,(苏环)累迁扬州大都督府长史。扬州地当冲要,多富商大贾珠翠珍怪之产。… … 江、淮之间,广陵(扬州)大镇,富甲天下。材料没有反映出的扬州的信息是( )
A. 地处交通要道 B. 出产精美工艺品
C.是繁华的都市 D.市场受官府控制
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在今天澎湖岛天后宫中仍竖立着一块石碑,上面记载了1604年明朝将领沈有容率兵成功地从“红毛番韦麻郎”手中收复被其强占的澎湖岛的事迹。该石碑中提到的“红毛番”指的是( )
A.英国 B.葡萄牙 C.西班牙 D. 荷兰
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以下能证明中国是世界农业起源地之一的最有力证据是
A. 传说中,神农氏创制了农具——耒耜
B. 《淮南子》中关于水稻种植的记载
C. 考古发现中发现了稻谷和粟的遗存
D. 战国时期都江堰的修建
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下图是吴淞铁路公司于1876年发行的“铁路火轮车”招贴画。据记载,当“火轮车”通车时,人们纷纷涌来,争相乘坐。图文材料说明
A. 近代交通工具首现中国
B. 国人观念发生彻底改变
C. 铁路火车影响人们生活
D. 广告公司广揽旅游业务
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下图是吴淞铁路公司于1876年发行的“铁路火轮车”招贴画。据记载,当“火轮车”通车时,人们纷纷涌来,争相乘坐。图文材料说明
A. 近代交通工具首现中国
B. 国人观念发生彻底改变
C. 铁路火车影响人们生活
D. 广告公司广揽旅游业务
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