英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，原因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是( )
A．历史研究要尊重人类不同文明成果 B．历史研究没有固定的中心
C．历史研究要不断创新 D．世界上没有优越的文明
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英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，原因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是( )
A．历史研究要尊重人类不同文明成果 B．历史研究没有固定的中心
C．历史研究要不断创新 D．世界上没有优越的文明
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英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，原因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是( )
A．历史研究要尊重人类不同文明成果 B．历史研究没有固定的中心
C．历史研究要不断创新 D．世界上没有优越的文明
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英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是
A．历史研究没有固定的中心 B．历史研究要有世界视野
C．历史研究要尊重人类不同文明成果 D．世界上没有优越的文明中心
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著名史学家汤因比指出“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对此观点理解最合理的是
A. 历史研究要有世界视野
B. 历史研究要有中心意识
C. 历史研究不能过于强调自我意识
D. 历史研究要有包容心
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《人类与大地母亲》是英国著名历史学家汤因比的最后一部著作。看看部分目录：
第10章：世界的地平线（约公元前2500—前2000年）
第11章：旧大陆文明中心（约公元前2140—前1730年）
第12章：马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造
第13章：区域文明之间的相互关系（约公元前1730—前1250年）
第14章：旧大陆的民族大迁徙（约公元前1250—前950年）”
可以推断此书的基本特点是（ ）
A．断代史 整体史观 B．编年史 文明史观
C．编年史 社会史观 D．国别史 生态史观
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英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。由此可以得到的重要认识是，大国的崛起
A. 靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量
B. 是人才的较量，英国开创国家垄断资本主义模式赢得了人才优势
C. 始终拒绝技术革新是文明死亡的共因
D. 大敌当前斗争不力，以致绝望自杀是文明国家死亡的原因
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中国古代长期稳定性引起来英国史学家汤因比的关注：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”此处所说的“精神文明”应该是指（ ）
A．中央集权制度的国家
B．有识之士的忧患意识
C．宗法制度维系的家族观念
D．郡县制取代了分封制
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中国古代长期稳定性引起来英国史学家汤因比的关注：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”此处所说的“精神文明”应该是指
A. 中央集权制度的国家
B. 有识之士的忧患意识
C. 宗法制度维系的家族观念
D. 郡县制取代了分封制
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中国古代长期稳定性引起来英国史学家汤因比的关注：“中国大一统的统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”此处所说的“精神文明”应该是指（ ）
A．中央集权制度的国家 B．有识之士的忧患意识
C．宗法制度维系的家族观念 D．郡县制取代了分封制
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英国历史学家汤因比指出：“1931年，世界各地所有的人都在认真地思考并坦率地议论着西方的社会制度也许会失败和不再起作用的可能性。”这种思考和议论主要基于
A．来自苏联世界第二的威胁 B．对国家干预经济政策的怀疑
C．世界性的经济危机的影响 D．国家垄断资本主义高度发展
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