阅读《放弃也是一种智慧》一文，完成后面的题。（10分）
①人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，而人生百年极其短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
②1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究的仪器设计、图表制作，靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是这世界变化太快了，我没有时间赶上！
③放弃是一种睿智。放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，选定人生必需的“目标”，持之以恒，就能成就精彩人生。
④然而，贪婪是大多数人的毛病，有时候死死抓住自己想要的东西不放，反而给自己带压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到。正如柳宗元《哀溺文》的永之善游者，就因为舍不得放弃腰千钱，结果白白葬送了自己的性命。
⑤放弃其实是为了得到，知其不可而弃之，知其可为而为之。如果在放弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起，模糊的目标变得更加清晰，摇摆的心变得坚定起，那么放弃又有什么不好呢？
1.本文的心论点是 （2分）
2.文章开头引用老子的话有什么作用？(4分)
3.文章②-④段在论证上有什么特点？请结合内容加以阐述。（4分）
九年级语文现代文阅读困难题
阅读《放弃也是一种智慧》一文，完成后面的题。（10分）
①人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，而人生百年极其短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
②1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是“怪人”远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究的仪器设计、图表制作，靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件，也都请秘书代劳。他的理论是这世界变化太快了，我没有时间赶上！
③放弃是一种睿智。放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，选定人生必需的“目标”，持之以恒，就能成就精彩人生。
④然而，贪婪是大多数人的毛病，有时候死死抓住自己想要的东西不放，反而给自己带压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到。正如柳宗元《哀溺文》的永之善游者，就因为舍不得放弃腰千钱，结果白白葬送了自己的性命。
⑤放弃其实是为了得到，知其不可而弃之，知其可为而为之。如果在放弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起，模糊的目标变得更加清晰，摇摆的心变得坚定起，那么放弃又有什么不好呢？
1.本文的心论点是 （2分）
2.文章开头引用老子的话有什么作用？(4分)
3.文章②-④段在论证上有什么特点？请结合内容加以阐述。（4分）
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放弃也是一种智慧
① 人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。
③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。
④能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的“官念”，在权力的运用上，有高尚的品格，在神圣的职责面前，有无私的忠诚，在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。
⑤舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，人心种种，感时而支，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，梦想什么一本万利，一夜暴富，这也舍不得，那也放不下，总是怨官位低，恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。我们不妨从比尔？盖茨对待财富的态度中，感受这种自守，这位创造了当代个人财富神话的人，把大部分钱捐给了慈善机构，并明确表示，在身后要把全部财产捐出。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。
⑥《易经》中一有句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界，以平和的心境处理世态的炎凉。“无欲自然心如水，有营何止事如毛”，在欲壑难填、混沌纷扰的世界，保持一份清心寡欲的高洁。
⑦错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃――这不是无奈，而是一种智慧。
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第③段划线句子主要运用了什么论证方法？有什么作用？
3.说说选文的论证思路。
4.下面四个选项中不能作为本文论据的是（ ）
A. 将欲取之，必先予之
B. 耳闻之不如目见之，目见之不 如足见之
C. 失之东隅，收之桑隅
D. 舍得，舍得，有舍才有得
5.结合本文内容和生活经验，说说你从中获得了哪些启示？
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阅读下面的文章，完成后面问题。（11分）
放弃也是一种智慧
张兴坤
①一位哲人曾说：当我们无法再拥有的时候，放弃也是一种智慧。的确，世间万象如此声光华艳充满诱惑，让人在目迷五色中再多的拥有也难餍足。有的人因为负载过重而步履维艰，有的人因为欲壑难填而疲于奔命。如果要使人生的行囊充实而轻盈，那么懂得适时放弃其实也是一种智慧。
②放弃不是迎难而退的怯弱与无为，不是被半途而废的抛却与丢弃，而是一种能雾里看花去沙存金的眼光，一种能超越眼前远瞩将来的勇气，一种能权衡利弊把握轻重的睿智。不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的则是无能。
③古人云： “失之东隅，收之桑榆”，可见得与失并非势不两立，而是相互依存并可以相互转化的。因此有时我们的放弃看似是一种失去，换个角度则是一种更长久更有价值的获得。上帝在关掉一扇门以后总会给打开另一扇窗让你看到风景。
④丹麦人钓鱼时都会随身带一把尺子，当他们每钓上一条鱼，他们都会用尺子度量，不够尺寸的鱼他们会重新丢进水里。有外国人不解这种做法，他们却笑道：让小鱼长大不更好吗？丹麦人舍弃眼前的小鱼，获得的不仅是将来的大鱼，更获得了一种良性的生态平衡，获得了仁者爱物的豁达胸怀。看似放弃眼前唾手可得的实在利益，其实是一种更长久的更有意义的获得。
⑤其实学会放弃有时比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。人对于自己已经拥有和正在追寻的东西，总是本能地紧紧抓住惟恐失去，而放弃需要有顾全大局舍弃小利的胆识，有善于审时度势懂得量力而行的智慧。所以人们欣赏棋场上丢卒保车的明智，战场上壮士断腕的果决，商场上急流勇退的胆识，官场上弃名远祸的通达。
⑥人生不可能圆满和完美，总会存在无法填满的空白和无法挽留的缺憾。明白这一点，人才会真正懂得该放手就放手，而不希求事事如愿的拥有。真正成熟的人，知道什么东西值得自己去执著地坚守，什么东西应该适时地放弃。我们之所以放弃，是因为有更有价值的东西值得珍惜，而只有我们懂得放弃，才真正学会了珍惜。
⑦“红颜弃轩冕，白首卧松云”，放弃冠盖京华的诱惑，孟浩然只取人生的淡泊与超然；“苟非吾之所有，则一毫而莫取”，放弃进退浮沉的纷扰，苏东坡只享受生命馈赠的酒酿；“弱水三千，我只取一瓢饮”，放弃大观园的满园春色，宝玉只取黛玉这朵阆苑仙葩。
⑧真正懂得放弃的人，不会因羁于名利而放弃人情的温暖，不会因端于安逸而放弃人生的奋斗，不会因贪恋荣华放弃人格的尊严。当我们放弃了名缰利锁的重重羁绊，才能真正珍惜生命中最纯美的拥有；当我们放弃了患得患失的累累负荷，才能真正获得灵魂的轻灵和自由。
⑨学会放弃，放弃一个你无法达成的愿望，因为彻底拒绝一个方向会激发你新的创造；学会放弃，放弃一个你不能拥有的恋人，因为生命中或许还有更重要的人值得你等待；学会放弃，放弃一段轻松安逸的时光，因为忧患和磨砺会使你更接近自己的梦想；学会放弃，放弃一个只进不退的思维习惯，因为学会坚持是一种勇气，懂得放弃则是一种智慧。
1.在第③段横线处填上恰当的成语。（2分）
2.文章开头引用哲人的话有什么作用？（3分）
3.第⑦段画横线的句子运用了什么论证方法？论证了怎样的观点？（3分）
4.联系实际，谈谈你对“放弃也是一种智慧”的理解。（3分）
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阅读下面一首唐诗，完成后面小题。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
1.诗歌第一句写景有哪些作用?
2.“闻道龙标过五溪”一句看似平淡，实则含义丰富，感情真挚。请简要分析。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
挫折是一堂人生课
①人生活在这个世界上，时时处处都面临着各种坎坷与挫折。这看似命运在阻碍着一个人追求梦想，然而往好处想，这却是上帝在给我们一些考验和训练，让我们变得更有智慧和力量。
②奥格·曼狄诺是全球公认的20世纪最伟大的推销员。他年轻时刻苦奋斗，28岁就创立了自己的企业。但后来由于冲动，他犯下了一些不可饶恕的经营错误，失去了包括家庭和事业在内的所有宝贵东西。绝望透顶的曼狄诺想去教堂做一辈子“终生义工”。牧师有的放矢地送给他几部书，让他回家去好好读。结果这些书仿佛是一抹清晨的阳光，照射进了他那阴云密布的内心，曼狄诺再次看见了希望。他焕发出前所未有的热情和勇气，重新走上梦想之路。他从卖报纸开始，当上公司推销员、又当上销售经理……最终以骄人的推销成就再次创造出了自己的光辉事业。多年后，他创办了自己的出版社，还写下了《世界上最伟大的推销员》这本自传式的销售宗典，以22种语言在全球出版销售超过3000万册！
③我们有理由相信：在这个世界上，没有一个人是注定永远一帆风顺的，谁的人生之路都有泥沼和沟壑。但世界上也没有一个人是注定的失败者，更没有一个人是注定的永久失败者。正视人生的坎坷，所需要的其实仅仅是勇气与决心！
④英国史学家卡菜尔经过十多年的艰辛耕耘，完成了《法国大革命史》的全部文稿。他将这部巨著的底稿交给一个朋友提宝贵意见，以求进一步完善。但没想到，他朋友家的女佣却把这部书稿当成了废纸，丢进火炉烧成了灰烬。在这种巨大的打击下，卡菜尔简直万念俱灰。这每一页纸都是他呕心沥血的成果，一眨眼就消失得无影无踪。卡莱尔消沉了几天后，安慰自己说“没办法，那就重新来一次吧”。他又买了稿纸，从头开始写作。又经过多年努力，他终于再次写成了《法国大革命史》。
⑤行走人生之路，应该要有这么一股镇定之气！当走在坦荡如砥的康庄大道时，我们要有行走坎坷泥路的那种谨慎，行走倾斜凹凸的坎坷泥路时，我们要有那种行走康庄大道的冷静。漫长的人生旅途，实在是有太多的崎岖和坎坷是我们无法避免的。要追求梦想，我们能做的选择只有——镇定、镇定，继续前行。
⑥只要我们的内心足够坚强，所有的挫折与坎坷其实都是一堂人生课。正如卡菜尔在第二次写成《法国大革命史》文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感谢那次文稿被毁，因为我这次写得更好了！”
1.对选文中心论点表述最准确的一项是（ ）
A. 人生活在这个世界上，时时处处都面临着各种坎坷与挫折。
B. 挫折是一堂人生课。
C. 挫折给我们考验和训练，让我们变得更有智慧和力量。
D. 世界上没有一个人是注定的失败者，更没有一个人是注定的永久失败者。
2.下列选项对论证方法及作用分析不正确的一项是（ ）
A. 第②段加横线的句子运用比喻论证，生动具体地阐释了这些书对奥格·曼狄诺的激励作用。
B. 第④段列举英国史学家卡莱尔的事例重在阐释“行走人生之路，应该要有这么一股镇定之气！”，使论证真实可信，更有说服力。
C. 第⑤段运用道理论证，论证了面对崎岖和坎坷，我们只有选择镇定的观点。
D. 第⑥段中卡莱尔的话属于引用论证，有力论证了中心论点。
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文的标题点明了论述对象，揭示了挫折对人生的意义。
B. 第②段与第④段是并列关系，位置可以调换。
C. 第③段加点词“仅仅”不能删去，这个词强调范围小，强调了只要拥有勇气和决心就能正视人生坎坷，体现了议论文语言的准确性、严密性。
D. 本文的论证思路为：引论（①——本论（②③④⑤）——结论（⑥）。
4.下面诗句不能作为本文道理论据的一项是（ ）
A. 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。——郑板桥
B. 雄关漫道真如铁，而今漫步从头越。——毛泽东
C. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
D. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡
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阅读议论文文，完成后面小题
单纯的境界
①单纯不是幼稚，更不是无知，单纯是一种心境，是诚恳务实的人，为了专心致力于所热爱的事业而竭力追求的一种简单心境，是人生摆脱喧嚣，洗尽铅华之后的另一种境界。
②佛语有言：“心系一处，杂念俱无，方可大进。”指的就是要心境单纯而只有一种信念，没有其他事物的干扰，全身心地投入到所要完成的事情当中，精神集中而心境宁和，才可以取得较大的进步，才可以有所突破，有所造诣。
③西汉董仲舒研究儒学“三年不窥园”，为的是精力的高度集中；“大禹治水，三过家门而不入”，为的是心无牵绊；袁隆平致力于“杂交水稻”的研究当中，在他的世界里只有水稻……试想，如果让董仲舒走出书房治理朝政，让大禹抽出时间照料家事，让袁隆平走出试验田接触社会里种种复杂的人际交往……那么这些成功者会取得这些成就吗？
④学者的心境应该是单纯的，“书生”所读是书，所想是书，所念是书，所爱仍是书。熊十力先生说：“学者之败，慕虚名而不务潜修也；品节之败，恋虚荣而不甘枯淡也。”他所提倡的“务潜修”“甘枯淡”也意指学者要心无旁骛，心系一念。
⑤心境极单纯的人往往在常人熟悉或练达的地方显得愚钝甚至一无所知。庄周宁愿“曳尾于涂中”也不求名达；陶朱公宁愿举家迁徙，也不愿做卿相；数学大师陈景润虽极具数学天赋，却有着极差的生活自理能力；释迦牟尼虽出身王室却离家出走，云游四方……是他们不喜欢荣耀繁华，不喜欢热闹的人际交往吗？他们只是明白自己还有更重要的事要去做、去追求。因此，虽然他们会在某些方面显得愚钝不谙人事，但他们在自己致力经营的地方却都取得了惊人的成就，这正是他们心境单纯的目的，这也是他们智慧过人之处。
⑥单纯是一种境界，心境单纯的人在自己钟爱的土地上无声播种，默默耕耘，他们漠视名利，无心与他人计较、争夺，如寒冬里无意争春的红梅，独自开放，傲雪凌霜，把生命释放在强烈热爱、执着追求的事情当中，刚毅而令人敬佩。
⑦单纯的人不争名不求利，“闲看庭前花开花落，静观天空云卷云舒”。但是在他们所致力的事情上，却有着强烈的热爱和执着的精神，这是他们的可爱之处，也是他们成功的原因。
1.本文的中心论点是什么？
2.作者认为怎样才能达到“单纯的境界”？
3.（1）请仿照第③段画线句子，为本段再补充一个事实论据。
（2）文章第⑥段运用了什么论证方法？请结合语段分析其作用。
4.议论文中常常使用设问句。它的作用是提醒注意，引导思考，突出强调某些内容，使文势有变化，起波澜，在结构上也常常起到承接过渡，结构紧密的作用。
请分析第⑤段中画波浪线的设问句在文段中的作用。
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阅读下面的文章，完成后面小题
欲通大道，绝智弃巧
①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。
②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头——人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？
③秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！
④ 。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费……
⑤总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。
（选自《半月选读》2018年第15期）
1.本文的中心论点是什么？
2.请简要分析第②段的论证思路。
3.第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.根据上下文，在第④段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。
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阅读《让优秀成为一种习惯》一文，完成后面小题。
让优秀成为一种习惯
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
（摘自《人民日报》2010年4月19日，有改动）
1.认真阅读全文，找出文章的中心论点。
2.文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
3.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
4.请谈谈你对下面这个句子的理解。
优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。
5.如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面事例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）
事例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》
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阅读贾平凹《学会拒绝》一文，完成后面问题。（15分）
①行走于世间，接纳或拒绝，爱或不爱，放弃或执著……
②每个人都应有接纳与宽容之心，也要学会拒绝。
③我拒绝麻木。虽然生活的磨难让太多的热情化作云，但不能让感情磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那么生活还有什么乐趣？
④我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在梦中看清脚下的路。
⑤我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎能忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福？我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。
⑥我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎经得起一掷千金？千金可以收回，但无论是一小时、一分钟……失去了便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。
⑦我拒绝成为窗台上惧怕风雨的温柔花。它只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的花便瓣瓣凋零，落一地遗憾和伤心。
⑧我拒绝生活中的痛苦，虽然我无力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事：有人找禅师求解脱痛苦的方法，禅师让他自己悟。第一天，禅师问他悟到了什么。他说不知道，禅师便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍说不知道，禅师举戒尺又打了他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。禅师笑道：“你终于悟出了道理——拒绝痛苦。”
⑨拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假、恶、丑，接纳真、善、美……生活中，一条条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。 （选自《初中语文读本》，有删节。）
1.本文的中心论点是什么？（3分）
2.文章第⑧段运用了哪种论证方法？有什么作用？（4分）
3.简要分析全文的论证思路。（4分）
4.结合文章内容，理解文中画线的句子。（4分）
（1）青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。
（2）生活中，一条条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。
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阅读下面文章，完成后面小题。
平淡的境界
（1）以平淡为散文的极境，这当然不是什么新鲜的见解。苏东坡早就说过“寄至味于淡泊”一类的话。今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。不过，要达到这境界谈何容易。“作诗无古今，唯造平淡难。”之所以难，我想除了在文字上要下千锤百炼的功夫外，还因为这不是单单文字功夫能奏效的。平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。
（2）仍是苏东坡说的：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”所谓老熟，想来不光指文字，也包含年龄阅历。人年轻时很难平淡，譬如正走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生出一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
（3）好的散文家是旅人，他只是如实记下自己的人生境遇和感触。这境遇也许很平凡，这感触也许很普通，然而是他自己的，他舍不得丢失。他写时没有想到读者，更没有想到流传千古。他知道自己是易朽的，自己的文字也是易朽的，不过他不在乎。这个世界已经有太多的文化，用不着他再来添加点什么。另一方面呢，他相信人生最本质的东西终归是单纯的，因而不会永远消失。他今天所拣到的贝壳，在他之前一定有许多人拣到过，在他之后一定还会有许多人拣到。想到这一点，他感到很放心。
（4）当然，年龄不能担保平淡，多少人一辈子蝇营狗苟，死不觉悟。说到文人，最难戒的却是卖弄，包括我自己在内。写文章一点不卖弄殊不容易，而一有卖弄之心，这颗心就已经不平淡了。举凡名声、地位、学问、经历，还有那一副多愁善感的心肠，都可以拿来卖弄。不知哪里吹来一股风，散文中开出了许多顾影自怜的小花朵。读有的作品，你可以活脱看到作者多么知道自己多愁善感，并且被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。戏演得愈真诚，愈需要观众。他确实在想像中看到了读者的眼泪，自己禁不住也流泪，泪眼朦胧地在稿子上签下了自己的名字。
（5）平淡而要有味，这就难了。酸甜麻辣，靠的是佐料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。
1.文章的中心论点是什么？
2.简要分析文章的论证过程。
3.分析划线句的论证方法及其作用。
4.综合全文内容分条概括，谈谈散文如何才能达到作者所说的“平淡的境界”？
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