阅读下列材料，回答问题。材料一材料二公元前720年，周平王死，因为随葬品不足，新继位的周桓...

阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二公元前720年，周平王死，因为随葬品不足，新继位的周桓王只得派人去向鲁国求赙（助葬费用）。以后桓王还向鲁国求过车。

材料三

（1）从上述材料和所学知识看，春秋时期周王室面临什么状况？春秋时期各诸侯国采取了什么措施？

（2）材料三中的人物进行的改革是什么？主要改革措施及影响是什么？

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公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出

A. 宗法制遭到破坏

B. 天子权力开始削弱

C. 分封制受到冲击

D. 贵族政治彻底瓦解

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公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺巳成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出

A. 宗法制遭到破坏

B. 天子权力开始削弱

C. 贵族政治彻底瓦解

D. 分封制受到冲击

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公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄公既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出

A. 宗法制遭到破坏

B. 分封制受到冲击

C. 天子权力开始削弱

D. 贵族政治彻底瓦解

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公元前817年，鲁国国君鲁武公和长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，强令鲁武公改立公子戏为鲁国太子。下列对材料解读正确的是

A. 周王公然破坏周礼　　 B. 鲁公违反了分封制

C. 戏继位后括会成为鲁国大宗　　 D. 社会等级会发生逆转

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孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。

材料一 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48—前33年)征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。　　　　　　　　

——《祭孔的由来》

材料二 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三　 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。

(2) 依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

(3) 依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。……井田制度遭到严重的破坏。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。

——摘编潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》

材料二从19世纪中叶起，中国农村开始生产供出口的大宗商品，包括供应条约口岸工厂的经济作物，这趋向于转入新的商业渠道。但在广大的中国农村地区，传统的市场结构正欣欣向荣，直到1949年都很少有衰落的迹象。……首先在条约口岸直接感受到的世界市场上银价或中国农业输出品行情的波动，有时候能波及农村。但总的说来，直到1949年农民地区和条约口岸经济依旧只有很松散的联系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一，结合所学知识，分析农业发展对当时社会转型的影响。

（2）根据材料二，结合所学知识，概括中国近代农业对工业化发展产生的影响。

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孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。

材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝（公元前48—前33年）征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

——《祭孔的由来》

材料二自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

材料四1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。

——《中国民俗史·民国卷》

（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。

（2）依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

（3）依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？

（4）结合所学知识，指出材料四现象说明了什么问题？

（5）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。

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阅读下列材料，回答问题

材料一　 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益

于生产工具的改进和技术的进步。……井田制遭到严重的破坏。公元前685

年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。 ……围绕着“争

霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进

行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民势力增强，这次都

为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

---《春秋战国时期的文化转型》

材料二　 农田租佃制产生于春秋战国时期，长期以来，佃农对地主大多表现为直接的人身隶属关系。宋代“不立田制"，土地交易空前频繁，土地所有者与租佃者间的关系逐步演变为土地所有者、二地主（即租地转包者）和租佃者间的关系。尽管存在主仆名份，但政府承认主户和客户（有的是佃户）“皆齐民"。当时法律规定主佃双方要履行官版契约，佃户不能在租佃期离开佃种土地，如期限满则可离开。明代，租佃契约通常都写明不许将田地“转佃他人'、“私相授受"。清代永佃制盛行，地主将土地所有权分割成田底与田面，并将土地经营权以田面权形式转让与佃农。从此，地主对于田底，佃农对于田面，分别享有占有、收益和处置转让的权利。

一一据赵冈《历史上的土地制度与地权分配》等

请回答：

（1）根据材料一，分析“春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观”的原因；结合所学知识说明其影响。

（2）根据材料二概括宋代租佃制的新变化。从宋至清租佃制度长期存续，结合材料和所学知识，说明该制度的积极作用。

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中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。

——闫志《历史突围：图说春秋战国》

材料二　 他（韩非）理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

——钱穆《国史大纲》

材料三　 在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。

——摘编自曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》

（1）根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？

（2）材料二中韩非子提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。

（3）据材料三，指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。

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