阅读下面的文言文，完成各题。
崔玄伯，清河东武城人也。少有俊才，号曰冀州神童。拜阳平公侍郎，众务修理，处断无滞。苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨。太祖素闻其名，遣骑追求。执送于军门，引见与语，悦之。太祖幸邺及车驾还京师次于恒岭太祖亲登山顶抚尉新民适遇玄伯扶老母登岭太祖嘉之因诏诸徙人不能自进者给以车牛。迁吏部尚书，而俭约自居，不营产业，家徒四壁；出无车乘，朝晡步上；母年七十，供养无重膳。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而玄伯为之逾甚。太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀荀容。及太祖季年，大臣多犯威怒，伯独无谴者，由于此也。太祖崩，大宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士，玄伯独不受。太宗即位，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。诏遣使者巡行郡国，纠察守宰不如法者，令玄伯按之，又诏坐朝堂，决刑狱。太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。太宗乃引玄伯问日：“今犯者已多，不可悉诛，肤欲大以纾之，卿以为何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？夫敖虽非正道，而可以权行，自秦汉以来，莫不相踵。若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中宜都公穆观就受遗言，更遣侍臣问族，一夜数返。及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。
（《魏书·崔玄伯传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
B. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
C. 太祖幸邺及车驾/还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
D. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代官职调动可用“迁”，“左迁”指贬官、降职，如“予左迁九江郡司马”。
B. 太祖，文中指庙号。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时立的名号。
C. 古代“郡”和“国”都是诸侯王的封地，所以二者并称，也用来泛称地方行政区域。
D. 赠，文中指追赠。古代皇帝常为去世的官员及其父祖追封官爵或荣誉称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 崔玄伯学识渊博。他对古今旧事、帝王制度、治理社会的规则和古人制礼作乐的本意，以及明君贤臣，历代兴衰的原因都能够陈述。
B. 崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他询问，叫他巡视各个郡国，纠察不依法度的郡守县令，还让他坐在朝堂，决断刑罚。
C. 崔玄伯不贪钱财。太祖逝世时，清河王元绍听说人心不稳就拿出大量财物赏给朝廷官员，但玄伯不接受，太宗即位后为此赏赐了他。
D. 崔玄伯生活节俭。虽然他身居高位，但生活很节俭，家里没什么财产，出门、上朝都无车子，有人认为他过度节约，而他却更加节约。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨
②今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿以为何如？
高二语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文，完成各题。
崔玄伯，清河东武城人也。少有俊才，号曰冀州神童。拜阳平公侍郎，众务修理，处断无滞。苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨。太祖素闻其名，遣骑追求。执送于军门，引见与语，悦之。太祖幸邺及车驾还京师次于恒岭太祖亲登山顶抚尉新民适遇玄伯扶老母登岭太祖嘉之因诏诸徙人不能自进者给以车牛。迁吏部尚书，而俭约自居，不营产业，家徒四壁；出无车乘，朝晡步上；母年七十，供养无重膳。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而玄伯为之逾甚。太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀荀容。及太祖季年，大臣多犯威怒，伯独无谴者，由于此也。太祖崩，大宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士，玄伯独不受。太宗即位，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。诏遣使者巡行郡国，纠察守宰不如法者，令玄伯按之，又诏坐朝堂，决刑狱。太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。太宗乃引玄伯问日：“今犯者已多，不可悉诛，肤欲大以纾之，卿以为何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？夫敖虽非正道，而可以权行，自秦汉以来，莫不相踵。若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中宜都公穆观就受遗言，更遣侍臣问族，一夜数返。及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。
（《魏书·崔玄伯传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
B. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
C. 太祖幸邺及车驾/还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
D. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代官职调动可用“迁”，“左迁”指贬官、降职，如“予左迁九江郡司马”。
B. 太祖，文中指庙号。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时立的名号。
C. 古代“郡”和“国”都是诸侯王的封地，所以二者并称，也用来泛称地方行政区域。
D. 赠，文中指追赠。古代皇帝常为去世的官员及其父祖追封官爵或荣誉称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 崔玄伯学识渊博。他对古今旧事、帝王制度、治理社会的规则和古人制礼作乐的本意，以及明君贤臣，历代兴衰的原因都能够陈述。
B. 崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他询问，叫他巡视各个郡国，纠察不依法度的郡守县令，还让他坐在朝堂，决断刑罚。
C. 崔玄伯不贪钱财。太祖逝世时，清河王元绍听说人心不稳就拿出大量财物赏给朝廷官员，但玄伯不接受，太宗即位后为此赏赐了他。
D. 崔玄伯生活节俭。虽然他身居高位，但生活很节俭，家里没什么财产，出门、上朝都无车子，有人认为他过度节约，而他却更加节约。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨
②今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿以为何如？
高二语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成小题。
崔玄伯，清河东武城人也。少有俊才，号曰冀州神童。拜阳平公侍郎，众务修理，处断无滞。苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨。太祖素闻其名，遣骑追求。执送于军门，引见与语，悦之。太祖幸邺及车驾还京师次于恒岭太祖亲登山顶抚尉新民适遇玄伯扶老母登岭太祖嘉之因诏诸徙人不能自进者给以车牛。迁吏部尚书，而俭约自居，不营产业，家徒四壁；出无车乘，朝晡步上；母年七十，供养无重膳。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而玄伯为之逾甚。太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀荀容。及太祖季年，大臣多犯威怒，伯独无谴者，由于此也。太祖崩，大宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士，玄伯独不受。太宗即位，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。诏遣使者巡行郡国，纠察守宰不如法者，令玄伯按之，又诏坐朝堂，决刑狱。太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。太宗乃引玄伯问日：“今犯者已多，不可悉诛，肤欲大以纾之，卿以为何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？夫敖虽非正道，而可以权行，自秦汉以来，莫不相踵。若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中宜都公穆观就受遗言，更遣侍臣问族，一夜数返。及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。
（《魏书·崔玄伯传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
B. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛
C. 太祖幸邺及车驾/还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶/抚尉新民/适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
D. 太祖幸邺/及车驾还京师/次于恒岭/太祖亲登山顶抚尉/新民适遇玄伯扶老母登岭/太祖嘉之/因诏诸徙人/不能自进者给以车牛
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古代官职调动可用“迁”，“左迁”指贬官、降职，如“予左迁九江郡司马”。
B. 太祖，文中指庙号。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时立的名号。
C. 古代“郡”和“国”都是诸侯王的封地，所以二者并称，也用来泛称地方行政区域。
D. 赠，文中指追赠。古代皇帝常为去世的官员及其父祖追封官爵或荣誉称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 崔玄伯学识渊博。他对古今旧事、帝王制度、治理社会的规则和古人制礼作乐的本意，以及明君贤臣，历代兴衰的原因都能够陈述。
B. 崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他询问，叫他巡视各个郡国，纠察不依法度的郡守县令，还让他坐在朝堂，决断刑罚。
C. 崔玄伯不贪钱财。太祖逝世时，清河王元绍听说人心不稳就拿出大量财物赏给朝廷官员，但玄伯不接受，太宗即位后为此赏赐了他。
D. 崔玄伯生活节俭。虽然他身居高位，但生活很节俭，家里没什么财产，出门、上朝都无车子，有人认为他过度节约，而他却更加节约。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太祖征慕容宝，次于常山，玄伯弃郡，东走海滨
②今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿以为何如？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
张彝，字庆宾，清河东武城人也。彝性公强有风气，历览经史，袭祖侯爵。彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。
后从驾南征，母忧解任。彝居丧过礼，送葬自平城达家，千里步从，不乘车马，颜貌瘦瘠，当世称之。孝文幸冀州，遣使吊慰，诏以骁骑将军起之，还复本位。
宣武亲政，罢六辅。彝与兼尚书邢峦闻处分非常，惧，出京奔走。
寻除安西将军、秦州刺史。彝务尚典式，考访故事，及临陇右，弥加讨习。于是出入直卫，方伯羽仪，赫然可观。羌、夏畏伏，惮其威整；一方肃静，号为良牧。
彝敷政陇右，多所制立，宣布新风，革其旧俗，人庶爱仰之。为国造佛寺，名曰兴皇，诸有罪咎者，随其轻重，谪为土木之功，无复鞭杖之罚。时陈留公主寡居，彝意愿尚主，主亦许之。仆射高肇亦望尚主，主意不可。肇怒，谮彝擅立刑法，劳役百姓，诏遣直后万贰兴驰驿检察。贰兴，肇所亲爱，必欲致彝深罪。彝清身奉法，求其愆过，遂无所得。见代还洛，犹停废数年。
第二子仲瑀上封事，求铨别选格，排抑武人，不使预在清品。由是众口喧喧，谤讟（dú）盈路，立榜大巷，克期会集，屠害其家。彝殊无畏避之意，父子安然。神龟二年二月，羽林武贲将几千人，相率至尚书省诟骂，求其长子尚书郎始均不获，以瓦石击打公门。上下慑惧，莫敢讨抑。遂持火虏掠道中薪蒿以杖石为兵器直造其第曳彝堂下捶挞极意唱呼焚其屋宇。始均、仲瑀当时逾北垣而走。始均回救其父，拜伏群小，以请父命。羽林等就加殴击，生投之于烟火中，及得尸骸，不复可识，唯以髻中小钗为验。仲瑀走免。彝仅有余命，沙门寺与其比邻，舆致于寺。远近闻见，莫不惋骇。乃卒。官为收掩羽林凶强者八人斩之。不能穷诛群竖，即为大赦，以安众心，有识者知国纪之将坠矣。
——节选自《北史•卷四十三•列传第三十一•张彝》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.遂持火虏掠道中薪蒿/以杖石为兵器/直造其第/曳彝堂下/捶挞极意/唱呼焚其屋宇/
B.遂持火虏掠/道中薪蒿以杖/石为兵器/直造其第曳彝/堂下捶挞/极意唱呼/焚其屋宇/
C.遂持火虏掠/道中薪蒿/以杖石为兵器/直造其第/曳彝堂下捶挞/极意唱呼/焚其屋宇/
D.遂持火虏掠道中薪蒿/以杖石为兵器/直造其第/曳彝堂下捶挞极意/唱呼焚其屋宇/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.尚书，中国古代官职名之一。尚书最初是指掌管文书奏章的官员，汉以后地位渐高，唐代起是各部的最高职位。
B.方伯，“方”则“正”也，“伯”同“霸”，文中意指当时张彝横霸羽林，与《陈情表》中“二州牧伯所见明知”之“伯”意迥乎不同。
C.封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。
D.羽林，取意“为国羽翼，如林之盛”，为皇帝之护卫。后代禁卫军常有羽林之名。
3.下列对原文有关内容的总结和分析，不正确的一项是
A.张彝坚守孝道，为当世所称道。他不乘坐车马，从平城到家乡一千多里路步行送葬，累得容貌消瘦憔悴，守丧超过礼节的规定。
B.张彝为政有方，宽容对待罪人。他治理陇右，革除旧俗，受到百姓的爱戴；建造寺院，囚徒到寺院工地上干活，不再受皮鞭棍棒等刑具的拷打。
C.仆射高肇想要娶公主为妻，却遭到公主拒绝。在自己的私欲没有得到满足的情况下，污蔑陷害得到公主婚约的同列张彝。
D.张彝改革官制，触动军人利益。他提出武人不能担任高贵官职，导致军人冲进家门报复，两个儿子或烧死或受伤逃亡，自己也未能幸免。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彝务尚典式，考访故事，及临陇右，弥加讨习。
(2)彝清身奉法，求其愆过，遂无所得。见代还洛，犹停废数年。
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阅读下面的文言文，完成后面的题目。（每小题2分，共8分）
崔琰字季圭，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激，读论语、韩诗。至年二十九，乃结公孙方等就郑玄受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。时谷籴县乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。
太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：“昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。”琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，惟此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！”太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。
太祖为丞相，琰复为东西曹掾属徵事。初授东曹时，教曰：“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”魏国初建，拜尚书。时未立太子，临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。惟琰露板答曰：“盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉。
琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。琰尝荐巨鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：“谚言‘生女耳’，‘耳’非佳语。‘会当有变时’，意指不逊。”于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。”遂赐琰死。
初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。 （节选自《三国志·崔琰列传》）
1.下列语句中划线字的解释，不正确的一项是
A．年二十三，乡移为正，始感激 感谢，感恩
B．于是周旋青、徐、兖、豫之郊 迂回，绕道
C．太祖狐疑，以函令密访于外 犹豫不决
D．后太祖为魏王，训发表称赞功伐 呈上奏折
2.下列语句中划线字的意义和用法，相同的一组是
A．以函令密访于外 皆以恃旧不虔见诛
B．而太祖亦敬惮焉 而校计甲兵
C．于是罚琰为徒隶 而琰最为世所痛惜
D．琰虽见刑，而通宾客 皆以恃旧不虔见诛
3.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
A．学未期，徐州黄巾贼攻破北海
学习不满一个学期，徐州的黄巾军攻占了北海郡
B．昨案户籍，可得三十万众，故为大州也
昨天统计户籍，冀州有三十万人，所以这倒是个大州啊
C．贪夫慕名而清，壮士尚称而厉
贪鄙的人会仰慕你的名声而清廉，壮士会尊敬你的声誉而砥砺意志
D．琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也
崔琰的本意在于讥讽那些评论的人喜欢指摘别人而不推寻情理
4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A．崔琰起初就学于郑玄，后因战乱饥荒未能学完，归家后以弹琴读书来自娱自乐。
B．崔琰在太祖打败袁氏，夺得冀州之际，敢于批评太祖重武力轻民生的行为。
C．崔琰推举的杨训才学横溢，品德清高坚守道义，深得太祖赏识，也得到世人的认同。
D．崔琰与孔融、许攸等人一样，皆因太祖多疑加罪而死，而崔琰最为世人深深惋惜。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉？”悉火焚之。好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从假借／日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞/
B. 好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来从假借／日数十帙／慰祖亲自取与／未尝为辞/
C. 好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来／从假借／日数十帙慰祖亲自取／与未尝为辞/
D. 好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从／假借日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞/
2.列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B. “阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C. “卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代所有人的死亡均称为“死”。
D. “从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
3.列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B. 崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，虽然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
C. 崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D. 崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
(2)少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐?吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉?”悉火焚之。好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不?”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价?”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎?”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．好学聚书/至万卷/邻里年少好事者/来从假借/日数十帙/慰祖亲自取/与未尝为辞/
B．好学/聚书至万卷/邻里年少好事者来从假借/日数十帙/慰祖亲自取与/未尝为辞/
C．好学/聚书至万卷/邻里年少好事者来/从假借/日数十帙慰祖亲自取/与未尝为辞/
D．好学聚书/至万卷/邻里年少好事者/来从/假借日数十帙/慰祖亲自取/与未尝为辞/
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。
D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B．崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，虽然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
C．国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
（2）少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近 。料得父时假贳②文疏，谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？” 悉火焚之。好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲自取与，未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。 建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚宜韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万， 一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出。命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。②贳shì：借贷。
1.对下列句子中加横线的词语的解释不正确的一项是（ ）
A．政当不进肴羞耳 羞：美味的食品
B．料得父时假贳文疏 料：估量，揣测
C．而酬据精悉 悉：详尽，详细
D．《海岱志》良未周悉 良： 的确，确实
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．何容二价 何者？严大国之威以修敬也
B．邻里年少好事者来从假借 凡是州之山水有异态者
C．以存大意 久之，能以足音辨人
D．而慰祖不往也 人非生而知之者
3.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）
A．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任粱州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B．崔慰祖家境殷实富裕，为人仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，甚至将他人的租借字据全都烧掉了。
C．崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因病逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出
5.把文中划线句翻译成现代汉语。
（1）谓族子紘曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉？”
（2）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉？”悉火焚之。
好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙。慰祖亲自取与，未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”
慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。” 慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出命门者出之慰祖诣阙自首系尚方病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 城未溃/一日沨谓之曰/卿有老母/宜出/命门者出之/慰祖诣阙/自首系尚方/病卒
B. 城未溃一日/沨谓之曰/卿有老母宜出/命门者出之/慰祖诣阙/自首系尚方/病卒
C. 城未溃一日/沨谓之曰/卿有老母/宜出/命门者出之/慰祖诣阙自首/系尚方/病卒
D. 城未溃/一日沨谓之曰/卿有老母宜出/命门者出之/慰祖诣阙自首/系尚方/病卒
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 谥号，古代帝王将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。谥号主要根据其生前品德行为来拟定，有专门的的《谥法》为依据。如称陶渊明为靖节先生，王安石为王文公。
B. 揖，古人见面常用的礼仪之一。古人作揖，根据对象不同，推手时有高平下之别。对庶姓，没有亲属关系的，推手时稍微向下，叫土揖；对异姓，指有婚姻关系的，则用时揖，平推手；对同姓，就用天揖，推手时稍微高举。
C. 帝王纪年，是按照帝王即位的年次或年号来纪年的。从汉武帝开始使用年号纪年，第一个年号为建元。年号的长短和社会的治乱大体上成正比关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。
D. 江表，代指长江以南地区。从中原看，长江以南地处长江之外故称江表，还可用江东、江左、江南等代指长江以南地区。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
B. 崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖分给了自己的族人；别人借欠父亲的钱款，他不但不索回，还将人们的租借字据全部烧掉。
C. 崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D. 崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉？
（2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。
（3）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉？”悉火焚之。好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从假借／日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞／
B．好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从／假借日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞／
C．好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来／从假借／日数十帙慰祖亲自取／与未尝为辞／
D．好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来从假借／日数十帙／慰祖亲自取与／未尝为辞／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。
B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
B．崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，虽然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
C．崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
D．崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
（2）少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。
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崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还；彼无吾何言哉？”悉火焚之。好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚异韩伯休①，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，沨谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
（选自《南齐书》列传第三十三）
【注】①韩伯休，东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从假借／日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞/
B. 好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来从假借／日数十帙／慰祖亲自取与／未尝为辞/
C. 好学／聚书至万卷／邻里年少好事者来／从假借／日数十帙慰祖亲自取／与未尝为辞/
D. 好学聚书／至万卷／邻里年少好事者／来从／假借日数十帙／慰祖亲自取／与未尝为辞/
2.3.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B. “阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C. “卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代所有人的死亡均称为“死”。
D. “从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别架、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
4.5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 崔慰祖出身官宦家庭，为人孝顺。他的父亲曾担任梁州刺史、奉朝请。父亲去世后他坚持不吃盐，在母亲的劝说下他改变了这种做法。
B. 崔慰祖家庭殷实富裕，仗义疏财。他的父亲在梁州有很多财产，崔慰祖都分给了自己的族人，虽然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
C. 崔慰祖有才华，不善言辞却能服众。国子祭酒沈约、吏部郎谢朓的朋友曾经向崔慰祖询问有关地理方面的问题，他的回答有理有据，令人折服。
D. 崔慰祖在历史方面颇有研究，却著述未竟。他想对司马迁和班固的历史著作再作注释，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
6.7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。
（2）少与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。
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