阅读材料，完成下列要求。材料在漫长的中国科举史上，曾经存在过南北地域之争。隋唐两代最高统治...

阅读材料，完成下列要求。

材料：在漫长的中国科举史上，曾经存在过南北地域之争。隋唐两代最高统治者都是从西北起家，重用关陇集团和北方士人。据统计，唐代357名宰相的地域分布，生于北方的宰相有326名，占91.3%，而属于南方的宰相仅有31名，占8.7%，南北差别十分悬殊。北宋以后，北方地区因为经历较多的战乱，环境相对不够安定，北方士人在科举中的优势逐渐丧失，科举及第的比重出现了南北易置的转折。也由此引发了朝中大臣关于科举取才举额分配的南北地域之争。代表观点一个是从陕州夏县入仕朝中的大臣司马光的分路取人说，一个是从江西庐陵应举入朝的参知政事欧阳修的凭才取人说。

明朝前期，南方士人在科场中仍占压倒优势。为改变进士的地区分布过于不均衡的状况，明仁宗洪熙元年（1425)，江西籍的大学士杨士奇向仁宗提出了南北分卷，按不同比例录取的设想。此后明朝正式形成南北卷制度。

清代统治者为了统合南北差异，以均衡各地的科名数额来达到政治势力的合理分配，巩固中央集权统治，对乡、会试中额的地区划分越来越细。到康熙五十一年（1712)，废去南北卷制度，代之以分省取中办法，按各省应试人数多寡，钦定会试中额。从此，由科举中的南北地域之争而出现的南北卷制度退出了历史舞台，一般各地士人不再计较南与北大区城的配额问题，改为关注本省籍士子的会试中试数额问题，巳很少南北地域之争的观念了。

——选编自刘海峰《科举取才中的南北地域之争》

结合材料及所学的中国古代史相关知识，围绕“科举取士中的地域之争”选取一个角度，提出一个论题，展开简要的阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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阅读材料，完成下列要求。

材料在漫长的中国科举史上，曾经存在过南北地域之争。隋唐两代最高统治者都是从西北起家，重用关陇集团和北方士人。据统计，唐代357名宰相的地域分布，生于北方的宰相有326名，占91．3%，而属于南方的宰相仅有31名，占8．7%，南北差别十分悬殊。北宋以后，北方地区因为经历较多的战乱，环境相对不够安定，北方士人在科举中的优势逐渐丧失，科举及第的比重出现了南北易置的转折。也由此引发了朝中大臣关于科举取才举额分配的南北地域之争。代表观点一个是从陕州夏县入仕朝中的大臣司马光的分路取人说，一个是从江西庐陵应举入朝的参知政事欧阳修的凭才取人说。

明朝前期，南方士人在科场中仍占压倒优势。为改变进士的地区分布过于不均衡的状况，明仁宗洪熙元年（1425），江西籍的大学士杨士奇向仁宗提出了南北分卷，按不同比例录取的设想。此后明朝正式形成南北卷制度。

清代统治者为了统合南北差异，以均衡各地的科名数额来达到政治势力的合理分配，巩固中央集权统治，对乡、会试中额的地区划分越来越细。到康熙五十一年（1712），废去南北卷制度，代之以分省取中办法，按各省应试人数多寡，钦定会试中额。从此，由科举中的南北地域之争而出现的南北卷制度退出了历史舞台，一般各地士人不再计较南与北大区城的配额问题，改为关注本省籍士子的会试中试数额问题，巳很少南北地域之争的观念了。

——选编自刘海峰《科举取才中的南北地域之争》

结合材料及所学的中国古代史相关知识，围绕“科举取士中的地域之争”选取一个角度，提论题，展开简要的阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 科举选官制是中国文官制的基石。因为它的考试内容和形式正适应了统治者的需要。因此从隋唐时期开始就成为历代统治者选官的主要途径。科举考试的主要内容是以宗法伦理为核心的儒家经义，与各种政务并不相合，主要的目的是笼络读书人，愚化百姓。科举考试的形式是一个完全开放的系统，经过乡试、会试、殿试，从初级到高级的层级考试选拔，统治者的意识形态已深深地灌输到应试士子的心里，从而形成了一个有利于统治的社会基础。

材料二　 1861年京师同文馆设立之初只是一个单纯地培养西方语言人才的机构。此后随着其不断发展，先后添设了撰修馆、天文算学馆和格致馆……京师同文馆对学生的升迁制度为：“大考绩优，可授七、八、九品官。在馆绩优学生，固有随时派充总署翻译，或赴有关街门差委，或分赴各省任职，或随使出洋，或担任教职，出路不一而定，其七品官大考两次，可以投为主事”。……同文馆选送的官员分派到各衙门，尽管为数很少，但由于其知识的实用性，无疑会对传统的官员形成一定的冲击，给传统的衙门补充了新鲜血液。

——材料一、二均摘编自逯慧娟《同文馆与中国文官制的近代化》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科举选官制的特征和影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代科举文官制相比，近代同文馆选送官员的特点，并分析其原因。

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材料一科举选官制是中国文官制的基石。因为它的考试内容和形式正适应了统治者的需要。因此从隋唐时期开始就成为历代统治者选官的主要途径。科举考试的主要内容是以宗法伦理为核心的儒家经义，与各种政务并不相合，主要的目的是笼络读书人，愚化百姓。科举考试的形式是一个完全开放的系统，经过乡试、会试、殿试，从初级到高级的层级考试选拔，统治者的意识形态已深深地灌输到应试士子的心里，从而形成了一个有利于统治的社会基础。

材料二1861年京师同文馆设立之初只是一个单纯地培养西方语言人才的机构。此后随着其不断发展，先后添设了撰修馆、天文算学馆和格致馆……京师同文馆对学生的升迁制度为：“大考绩优，可授七、八、九品官。在馆绩优学生，固有随时派充总署翻译，或赴有关街门差委，或分赴各省任职，或随使出洋，或担任教职，出路不一而定，其七品官大考两次，可以投为主事”。……同文馆选送的官员分派到各衙门，尽管为数很少，但由于其知识的实用性，无疑会对传统的官员形成一定的冲击，给传统的衙门补充了新鲜血液。

——材料一、二均摘编自逯慧娟《同文馆与中国文官制的近代化》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科举选官制的特征和影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代科举文官制相比，近代同文馆选送官员的特点，并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代的选举制度，是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”。魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔.任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状（道德）、品级，“上品无寒门，下品无士族”成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典·选举》载：“隋代罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类，明经，进士两科是常科的主要科目，分别考时务策与经义，时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。

——《中国古代选举制度》

材料二：近代西方国家的选举制度，是在继承和借鉴古代希腊选举制度的基础上，在同封建势力反复斗争的过程中逐步产生和发展的，国家按照选民的社会成分和选民思想意识的进步和保守状态划分选区，享有选举权的公民根据自己的意志，通过投票的方式，选举出一定的公民来行使国家公共权力。18世纪中期，英国拥有选举权的公民，（年收入的先令以上的自由土地持有者）约15万人，占全国总人口2%，法国1791年宪法规定拥有一定财产和纳税的积极公民享有选举权，选民占全国总人口25%。随着争取普选权活动的高潮，从19世纪初开始，西方国家议会逐渐取消或放宽财产资格、文化程度、居住状况、宗教信仰、种族、民族、性别等方面的限制。到20世纪，普选权在西方国家逐渐确立。

——《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》

（1）根据材料一，与魏晋时期相比，隋唐时期的选举制度有哪些发展？根据材料一，二并结合所学知识，概括指出中国古代与西方近代选举制度的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明影响近代西方选举制度发展的因素。并对近代西方选举制度加以简要评价。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代的选举制度，是一种选拔人才为官的制度。苏东坡曾言：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县史，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”，魏晋实行九品中正制，朝廷吏部在选拔、任命官员时，要向中正官征询被选任者的家世、行状（道德）、品级，“上品无寒门，下品无士族”成为当时官僚选拔的普遍现象。隋唐实行科举制，《通典选举》载：“请代罢中正，举选不本多曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”唐代科举分常科和制科两类，明经，进士两科是常科的主要科目，分别考时务策与经义，时务策与诗赋，贵族与平民皆可报考。

——《中国古代选举制度》

材料二近代西方国家的选举制度，是在继承和借鉴古代希腊选举制度的基础上，在同封建势力反复斗争的过程中逐步产生和发展的。国家按照选民的社会成分和选民思想意识的进步和保守状态划分选区，享有选举权的公民根据自己的意志，通过投票的方式，选举出一定的公民来行使国家公共权力。18世纪中期，英国拥有选举权的公民，（年收入40先令以上的自由土地持有者）约15万人，占全国总人口2%，法国1791年宪法规定拥有一定财产和纳税的积极公民享有选举权，选民占全国总人口25%。随着争取普选权运动的高潮，从19世纪初开始，西方国家议会逐渐取消或放宽了财产资格、文化程度、居住状况、宗教信仰、种族、民族、性别等方面的限制。到20世纪，普选权在西方国家逐渐确立。

——《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》

（1）根据材料一，与魏晋时期相比，隋唐时期的选举制度有哪些发展？根据材料一，二并结合所学知识，概括中国古代与西方近代选举制度的不同特点。

（2）根据材料井结合所学知识，说明影响近代西方选举制度发展的因素。并对近代西方选举制度加以简要评价。

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材料一　

中国传统的岁时节日体系萌芽于先秦时期，成长于秦汉魏晋南北朝时期，定型于隋唐两宋时期。先秦时期不仅形成了以春社（春耕前祭祀土神）伏日（三伏中祭祀的一天）秋社（秋季祭祀土神）腊日（腊八祭祀百神，祈求丰收吉祥）为主的节曰序列，为后世丰富节日文化奠定了一个框架，而且这一时期积累的包括二十四节气和干支记日的历法以及包括祖先崇拜、天地崇拜等原始宗教信仰也为后世创设繁富的节日民俗准备了大量的文化素材。

——摘编自高丙中《民族国家的时间管理——中国节假日制度的问题及其解决之道》

材料二　

1912年9月24日北京临时政府所拟“国庆日和纪念日案”被参议院通过：以10月10日为国庆日，1月1日为中华民国临时政府成立纪念日，2月12日为宣布共和、南北统一纪念日。到1929年，这种纪念日已经增加到28个。大致说来，中华民国的主要节日有元旦、国庆、革命先烈纪念日、国耻纪念日、国父诞辰、国际妇女节、儿童节、国际劳动节、学生运动纪念日、教师节、植树节等。政府部门和国有部门按照公历建立了一个新的节日体系，并在这些日子举行自己的新式仪式。

——摘编自《中国春节溯源》

材料三　 到1979年1月17日，《人民日报》以分别题为“为什么春节不放假？”、“让农民过个安定年”的两篇读者来信为信号，表明政府对春节休假制度的回归态度，几天之后，部分省区宣布恢复春节放假，次年全国恢复旧制，即重新实行政务院于1949年12月23日发布的《全国年节及纪念日放假办法》。

——摘编自王一《新中国成立后节假日的变迁》

（1）根据材料一，概括中国古代节日体系的特点。

（2）与材料一相比，指出材料二中民国时期节日体系的显著变化，并结合所学知识分析其原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，分析恢复春节休假制度的意义。

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材料一　 中国古代监察制度萌芽于先秦，形成于秦汉，至隋唐而稳固，宋元明清，日臻完备。秦朝即设立听命于皇帝的御史大夫作为纠察百官的最高监察官员。……唐代监察制度更为完备，中央监察机构分为两部分，一部分是御史台系统，负责监察百官之违法与失职行为；另一部分是言谏系统，负责直接告发官员的违法、失职或者腐败行为。……明清两朝最终实现中央监察机构与地方监察机构的统一。在中国古代封建君主专制统治时期，由于国家幅员辽阔，在专制权力下，各级官吏滥用权力、贪污腐化的空间较大。为了维护皇权，历朝君主都非常重视专门监察机构的设置和运作，试图通过监察官员的纠察和弹劾，防止并打击官吏的贪腐和不法行为。

——摘编自朱福惠《国家监察体制之宪法史观察》

材料二　 按照分权制衡理论，美国对行政权进行监督制约的主要方面是议会与司法机关的监督。但随着现代信息技术和传媒的发展，对行政权的监督制约的主要方面正逐步演进为民众的民主监督，即借助互联网和报纸、电视等传媒，用社会舆论对行政机关形成压力，……此外，近些年来，美国行政机关还逐步加强了自身的内部监督制约，如建立行政决策的成本效益分析制度、政府情报信息披露制度等。1978年，还根据《政府道德法》设立了政府道德署，直接向总统和国会负责，地位独立，其主要职责是制定行政部门雇员道德行为规范；审核和批准各行政部门制定的道德行为附则；监督行政部门官员公开和秘密的财产申报的执行情况；审核总统政治任命是否有经济方面的利益冲突等。这些都对行政权起着重要的监督作用。

——摘编自宋欢欢《美国监督机制浅析》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代行政监察机制的特点及形成的社会背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明与中国古代监察体制相比，美国行政监督机制的不同之处，并谈谈你对古今中外监察机制的认识。

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材料一　 牛李党争是中国唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”。“牛党”是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团；“李党”是指以李德裕为首的官僚集团。牛党大多是科举出身，属于庶族地主，门第卑微，靠寒窗苦读考取进士，获得官职。李党大多出身于世家大族，门第显赫。他们往往依靠父祖的高官地位而进入官场，称为“门荫”出身。两党除了政治上的分歧外，还牵扯进个人的恩怨。双方结怨甚深，一旦大权在握，就排挤打击对方。斗争从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，持续时间将近40年，最终以牛党获胜结束。以致唐文宗有“去河北贼易，去朝中朋党难”之叹。

——摘编自《新唐书》

材料二　 驴象之争代指美国政治竞选，也是美国两党制的喻词。“驴子”是民主党的党徽，“大象”是共和党的党徽。2016年美国“驴象之争”在民主党候选人希拉里与共和党候选人特朗普之间展开。胶着的选情在金融市场掀起风浪，股市倾跌、债市下滑，而黄金等避险资产又重新获得青睐。出乎绝大多数人意料，尽管美国主流媒体和选前的各种民调明显看好希拉里，但选民用选票表达了不同的声音。不靠谱的特朗普击败希拉里当选新一届美国总统。欧洲政治精英和学者担心，特朗普当选美国总统会助长欧洲国家的民粹主义和反全球化运动。韩国前外长金星焕曾对记者说，如果特朗普当了美国总统，对韩国将是难以想象的“灾难”。

——摘编自搜狐网时政新闻

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出牛李党争、驴象之争的特点及它们出现的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析牛李党争、驴象之争的影响。

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阅读材料，完成下列要求

材料　 我们看中国古代的政治体制，对此需要做具体分析。如果没有这样的体制，中华文化的传承与发展则无从谈起。中国的君主集权制度曾经对包括皇帝在内的统治者形成过一定的制约，更加重要的是，这种体制有利于维护中国多民族国家的统一和安宁。其中的科举选官制度扩展了统治集团的社会基础，为中小地主和平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上层社会的政治通道，特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了上层官员队伍的知识水平，为中华文化的传承发展作出了贡献。中国古代有法制，缺少法治。君主把法制作为治民治吏的一种手段，自己则凌驾于法制之上。正因为如此，同一个制度体系，在不同的君主手里，可以有不同的效果；一治一乱，有天壤之别，反映出人治的弊端。

——摘编自张岂之《从民族复兴的高度看中华文化前景》

根据材料并结合中国古代史，围绕“体制与社会发展”进行阐述。（要求：论题自拟、观点明确；史论结合）

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