先生、小姐、阁下、女士等中国人的传统称谓在大陆几乎消亡。突然间，人们似乎不再有身份、性别的...

先生、小姐、阁下、女士等中国人的传统称谓在大陆几乎消亡。突然间，人们似乎不再有身份、性别的差异，有时候为了表示一下区别，可以称“老同志”“小同志”“女同志”“男同志”，还有“领导同志”“解放军同志”“警察同志”。这个现象发生在

A. 鸦片战争后　　 B. 民国成立后　　 C. 解放战争时期　　 D. 新中国成立后

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“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感……”材料所述文化传统，其根源可以远溯到

A．周朝开启的“家天下”时代　　　　　　 B．夏、商、周时期宗法制度的不断深化

C．铁器牛耕推动小农经济形成　　　　　　 D．孔子提出“仁”的思想

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“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感……”材料所述文化传统，其根源可以远溯到

A．周朝开启的“家天下”时代　　　　　　 B．夏、商、周时期宗法制度的不断深化

C．铁器牛耕推动小农经济形成　　　　　　 D．孔子提出“仁”的思想

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“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”材料所述文化传统，其根源可以远溯到

A．夏商周时期开创的宗法制度　　　　　　 B．周朝开启的“家天下”时代

C．春秋战国时期小农经济的形成　　　　　 D．汉朝儒家倡导的“纲常名教”

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热月政变后，巴黎街头已听不见“公民”与“女公民”的称呼，彼此称“先生”、“夫人”或“小姐”，人们不再吃“平等面包”，“革命广场”改称“协和广场”，这些变化说明当时的法国

A.社会秩序趋于常态　　　　B.经济生活恢复正常

C.王党势力重新抬头　　　　D.男女社会地位平等

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（10分）材料一　为了适应戏曲剧情和表演的需要，京剧吸收了中国戏曲的传统角色划分，依照不同类型人物的年龄、性别、身份与性格特征，从脸谱、服装、唱腔等方面将演员划分为生、旦、净、丑四类，称为四大行当。……净，又称花脸，显示剧中人物的特征，红色代表忠勇正义，如关羽。

——《京剧行当》

材料二　京剧的传统剧目有《逼上梁山》、《霸王别姬》、《群英会》、《空城计》、《玉堂春》、《白蛇传》、《野猪林》、《将相和》、《杨门女将》、《穆桂英挂帅》、《红娘》、《望江亭》、《李慧娘》、《三打祝家庄》、《满江红》、《武则天》、《谢瑶环》、《黑旋风李逵》、《海瑞罢官》、《贵妃醉酒》、《四郎探母》、《昭君出塞》、《白蛇传》、《大闹天宫》、《铡美案》等。

材料三“四大徽班”为三庆班、四喜班、和春班、春台班，俱为徽调著名戏班。据载，三庆班于1790年进京为乾隆帝祝寿，受乾隆帝所宠爱。后因为臣下所议论，道光帝将他们驱逐出宫，徽班从此在北京民间继续演出，广受欢迎。

材料四 近年来，中国的传统文化京剧在国内是有一定困难的，但是观众面少了。但是在国外出国演出却大受欢迎。外国朋友都非常喜欢咱们的京剧，觉得这是中国的传统文化，是中国几千年的文化，非常喜欢。这一现象在国内倒不是非常热衷，但是在国外却非常受人喜欢。这个是一个不应该有的现象。这也引起了政府有关部门和社会上的高度重视。

——梅葆玖：《京剧进校园选择节目的时候要慎之又慎》

请回答：

(1)阅读材料一、二，指出京剧人物类型与明清小说有什么关系？（2分）

(2)阅读材料三，概括京剧发展走了一条什么道路？京剧在常盛不衰的原因是什么？（4分）

（3）你如何认识材料四中所说的现象？针对这种现象，政府有关部门做了什么努力？（4分）

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（12分）阅读材料，并结合所学知识回答问题。

李泽厚先生在《中国现代思想史论》中说：扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民意的社会政治的意识和无意识传统。在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想。相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我在这里是渺小的，它消失了。

指出材料中关于中国近代思想发展的突出倾向，分析这种思想倾向产生的根源及对中国近代化进程的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 古代儒家论述的“天下”，其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳”。……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐膨胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷”。汉代之后特别是到了隋唐，“天下”越来越兼带“中国”与“四夷”。此后，在“天下”观念里始终有“内”“外”的区别，有“华”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。

——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二　 鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构过程，正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此；正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》

材料三　 中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫。

——《中华人民共和国宪法》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国：“天下观”的特点，并分析其形成的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明新中国成立后实行民族平等政策的意义。

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“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是

A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点

B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配

C．宗法制的形成有利于宗族内部的稳定和团结

D．体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗

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“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是

A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点

B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配

C．宗法制的形成有利于宗族内部的稳定和团结

D．体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗

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