阅读材料，完成下列要求。
材料 古代中国在儒家“家天下”观念的影响下建立了以中国为中心、几乎覆盖亚洲全境的朝贡制度。在政治上，中国与这些国家是一种宗主国与藩属国的关系，在经济上则通过朝贡贸易进行文流。在明朝建立之初，明太祖就定下两项对外政第：对海外国家不得加以攻打；不得利用朝朝关系谋利，朝贡贸易不可与私人海外贸易相混淆。但到了明中期以后外部威胁日益严重。16世纪后期日本企图“率兵扫平朝鲜，更收朝鲜兵马，席卷明国四百余州”：越南攻扰云南边境，暗中支持边境土司发动乱；缅甸万历年间发动对云向的攻击，在三十年的战争中以明朝失败告终；葡萄牙窃占澳门，西班牙占领台湾北部地区，后来荷兰侵占澎湖、台湾：而压死明朝的“最后一根稻草”是来自东北的满洲人
——摘编自《火枪与账薄一一早期经济全球化时代的中国与东亚世界》
根据材料并结合所学知识，对以上材料提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
高三历史材料分析题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料 古代中国在儒家“家天下”观念的影响下建立了以中国为中心、几乎覆盖亚洲全境的朝贡制度。在政治上，中国与这些国家是一种宗主国与藩属国的关系，在经济上则通过朝贡贸易进行文流。在明朝建立之初，明太祖就定下两项对外政第：对海外国家不得加以攻打；不得利用朝朝关系谋利，朝贡贸易不可与私人海外贸易相混淆。但到了明中期以后外部威胁日益严重。16世纪后期日本企图“率兵扫平朝鲜，更收朝鲜兵马，席卷明国四百余州”：越南攻扰云南边境，暗中支持边境土司发动乱；缅甸万历年间发动对云向的攻击，在三十年的战争中以明朝失败告终；葡萄牙窃占澳门，西班牙占领台湾北部地区，后来荷兰侵占澎湖、台湾：而压死明朝的“最后一根稻草”是来自东北的满洲人
——摘编自《火枪与账薄一一早期经济全球化时代的中国与东亚世界》
根据材料并结合所学知识，对以上材料提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 ：古代中国的“华夷”现念，至少在战国时代已经形成，中国人在自己的经验与想象中建构了一个“天下”。他们想象，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空间越靠外缘就越荒茏，住在那里的民族也就越野蛮，文明的等级也越低。但是这种中心与边缘的划分并不完全是空间的，往往中心清晰而边缘模糊。但是，在北宋一切都变化了。民族和国家有了明确的边界，天下缩小成中国，而四夷却成了敌手…在关于“中国”的各种观念和话题里面，我们很可以看到当时人感受，焦虑、紧张的情绪，而这些感受，焦虑、紧张情绪所呈现的一般思想世界，就成了精英观念和经典思想的一个背景与平台，使他们总是在试图证明“中国（宋王国）”的正统性和“文明（汉族文化）”的合理性。
——摘编自葛兆光《宅兹中国一重建有关“中国”的历史论述》
材料二 ：在对外关系中，整个嘉庆朝，“中国”的使用频率在微弱的增加，鸦片战争前后，“天朝”使用的次数减少，“中国”使用的频度相对增加；至光绪年间，“天朝”已经几乎不用。“天朝”减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”…1905年后，“世界”一词的使用次数急剧增加。在1898年超过“万国”，1903年后超过“天下”；与此同时，“国家”和“民族”这两个关键词的使用也超过“天下”。
——据邹明洪冯建勇《从传统天下到近代国家：清季近代国家观念之构筑一兼论民族国家构筑视野下的中国边疆》
（1）根据材料并结合所学知识，概括从战国到宋代，“华夷”观念发生了怎样的变化？并简述其对宋代思想产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清对外关系中的称谓发生的变化，并分析这些变化反映的历史趋势。
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明导致两次“天下观”变化原因的相同点。
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（题文）阅读材料，完成下列要求。
材料一在“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的古代中国，几乎从来没有受到过真正强大的文明挑战，始终相信自己是天下的中心，凡是周围的国家，中国人就相信他们文明等级比我们低，应当向我们学习、进贡、朝拜。天朝只看重藩属是否归顺，而轻视疆土划分。
历代王朝认为模糊波动的边界反而有助于鼓励蛮夷的幕化之心，清晰稳固的边界却会阻断华夏文明价值的扩张，疆域往往中心清晰而边缘模糊。“朝贡体系自汉末就得到了确认，并在此后成为中国处理对外关系的定制，一直沿用到19世纪中后期。”中国近代之前主要以列封藩邦属国的形式巩固边关。
——摘编自葛兆光《关于近世民族主义思想的一个远源》
材料二19世纪中叶后，清王朝面临强敌窃边的边疆危机。1865年，薛福成先后追随洋务派曾国藩、李鸿章，担任其幕僚，长期办理洋务外交，得以了解和学习西方外交理念及其运作方式，外交思想逐步近代化。在与英国进行西南边界勘定和界务谈判中，明智而务实的薛福成抛弃传统的“天下一王土”观念，代之以“寸土必争”的领土主权意识。1892年，薛福成与英国就滇缅边界划分进行了多次谈判，援引国际公约，收回了滇边部分领土和权益。他还力请朝廷选将练兵，切实加强西南边境的军事防卫。西南地区从王朝国家的“藩篱”，变成了与内地“唇亡齿寒”的边防要地。中法战争后，清王朝分别与法、英勘定滇缅、滇越、粤越以及西藏与尼泊尔、东北与日朝之间的边界线，这些较为清晰的现代民族国家间的边界线，意味着传统的属国或朝贡关系最终裂变。
——摘编自林开强《清王朝国家疆域边界意识简析》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代与近代中国两种疆域边界观念的不同，并说明原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代中国国家疆域边界意识的积极意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一朝贡制度是中国历代王朝处理民族关系和对外关系的主要模式，也是中国古代的外交关系体制，是中国向海外各国推广中华传统封建礼制的重要载体。这一制度的推行是基于中国当时的强盛国力和先进文明，中国的稳定能够确保整个东亚地区的稳定，因此与中国建立联系、发展关系成为周边国家特别是小国的目标。并且这些国家在与中国王朝建立朝贡关系时，可以获得经济上的巨大好处。
在康熙时，朝贡制度作为亚洲内部外交关系的组织性机制仍然有效，但其经济重要性降低到几乎为零的程度。1684年，康熙帝宣布结束海禁与迁界令，开放所有沿岸港口进行私人海洋贸易，且为了征税建立海关网络。……此后不断成长的海外贸易是与像葡萄牙、英国这些未曾寻求朝贡关系的国家进行交易，中国的海上贸易不仅繁荣，且合法而开放。
——摘编自卜正民《哈佛中国史》等
材料二1492年美洲地理大发现后，全球主要经济活动区域逐渐被联系在一起，并不断加强，当时虽然同时存在朝贡体系与殖民体系，但工业革命的爆发最终使得历史天平倒向后者，随后，世界进入英国主导的帝国殖民时代。
——摘编自《环球时报》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国实行朝贡制度的条件。指出康熙帝政策的具体做法和成效。
（2）根据材料二，概括朝贡体系让位于殖民体系的主要因素，并结合所学知识分析英国当时主导世界经济的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
朝贡制度是中国历代王朝处理民族关系和对外关系的主要模式，也是中国古代的外交关系体制，是中国向海外各国推广中华传统封建礼制的重要载体。这一制度的推行是基于中国当时的强盛国力和先进文明，中国的稳定能够确保整个东亚地区的稳定，因此与中国建立联系，发展关系成为周边国家特别是小国的目标。并且这些国家在与中国王朝建立朝贡关系时，可以获得经济上的巨大好处。
在康熙时，朝贡制度作为亚洲内部外交关系的组织性机制仍然有效，但其经济重要性降低到几乎为零的程度。1684年，康熙帝宣布结束海禁与迁界令，开放所有沿岸港口进行私人海洋贸易，且为了征税建立海关网络。……此后不断成长的海外货易是与像葡萄牙、英国这些未曾寻求朝贡关系的国家进行交易，中国的海上贸易不仅繁荣，且合法而开放。
一一摘编自卜正民《哈佛中国史》等
材料二
1492年美洲地理大发现后，全球主要经济活动区域逐渐被联系在一起，并不断加强，当时虽然同时存在朝贡体系与殖民体系，但工业革命的爆发最终使得历史天平倒向后者，随后，世界进入英国主导的帝国殖民时代。
一一摘编自《环球时报》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国实行朝贡制度的条件。指出康熙帝政策的具体做法和成效。
（2）根据材料二，概括朝贡体系让位于殖民体系的主要因素，并结合所学知识分析英国当时主导世界经济的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国类似医院的组织最迟在公元2年就已经有了。那年黄河一带瘟疫流行，皇帝选址，设置医生和药物免费给百姓治病。公元162年，皇甫规率军在外作战，适逢军队疫病流行，皇甫规便把病员集中起来治疗。公元491年，疫病流行，竞陵的王萧把自己的住宅拿出来，购买药物，收养贫苦病人。唐朝的医院都叫“病坊”，大多都是设在庙宇的。不仅长安洛阳有，其他各州亦有。宋朝医院规模空前扩大，设备完善，而且设立门诊部。在明朝几乎每县都有一所惠民药局，都是官办的。
——摘编自任应秋《中国古代医院的演变》
材料二 近代之前，“（英国）医院”主要是济贫、收容机构。在近代之前能请的起医生的都是贵族或富人。医患关系是一种“恩惠制度”。直到18、19世纪随着自愿捐助医院的大规模建立，医院成为现代意义上的医院。中世纪，医疗从业者分为三个等级：内科医生、外科医生和药剂师，各行业之间有严格的界限，不能逾越。随着医院的兴起，教学医院把内科医生和外科医生聚集在一起参加诊断，削弱了他们科别的划分……学生在化学实验、尸体解剖等操作中实践，临床成为医学新观念和新实践的诞生地。……随着医院的出现，护理工作成为一种专门职业。
——摘縞自赵秀荣《近代英国医院兴起的社会影响初探》
（1）根据材料一，概括中国古代医院的特点，并结合所学知识分析其创办的原因。
（2）综合上述材料并结合所学知识，指出近代英国医院与中国古代医院的不同之处。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一天下观是古代中国人所特有的一种政治哲学和文化地理观念。在这种天下模式中，中国无疑占据着绝对主体地位。除具有“中国即世界”的地理特征之外，还浸透着古代中国人由衷的文化优越感和华夏中心主义意识。……唐代李淳风《乙巳占》称。“华夏者，道德、礼乐忠信之秀气也，故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山，远方致贡，人畜纳首，殊类宅心，以此而言，四夷宗中国之验也。放孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
——摘自邱靖嘉《“普天之下”：传统天文分野说中的世界图景与政治涵义》
材料二19世纪40年代出现了一批介绍世界各国的书籍，突出的有林则徐的《四洲志》、徐继畲的《瀛寰志略）、魏源的《海国图志》等，如《瀛寰志略》系统地介绍了地球形状和近80个国家的地理位置、风土人情，并指出世界不是以中国为主，至多是“亚细亚以中国为主”。
19世纪60年代以后，部分精英知识分子和开明官僚开始承认中国“艺”或“器”不如人，提出要“师夷长技”，例如冯桂芬在《校邠庐抗议》中指出中国有“四不如夷”：人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷。呼吁“以中国之伦常名教为原本，辅之诸国富强之术”。
甲午战败，以“华夏文化中心主义”为核心内容的民族虚骄意识与狭隘的世界方城观在与社会现实的矛盾冲突面前被击得粉碎，引起了国人的反思。华夏文明不但不是“天下”最优越的，甚至在东亚地区也不是最好的。不但“技”不如人，部分精英知识分子也认识到“政”或“道”亦不如人。随着思想启蒙的深入，对中国社会发展长期滞后原因的检讨与思考也逐渐深入，到“五四”时期呼吁“打倒孔家店”，声讨中国传统文化的价值，至此，“华夏文化中心”现退出历史舞台。
——摘编自任保秋《近代中国传统“天下”观的崩溃与新“世界”观的建》
（1）根据材料一，概括传统天下观的内涵。
（2）依据材料二，说明传统天下观崩溃的历程，并概括导致传统天下观崩溃的因素。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周以来的民本思想、儒家的仁爱学说、佛教的慈悲观念和因果报应理论，加上一系列社会因素，推动了中国古代慈善事业的兴起与发展。商汤时期即有“饥者食之，寒者衣之，不资者振之”的举措。此后几千年间，历代政权均采取种种措施救助鳏寡孤独贫病废疾之人。自南北朝以后，政府常设有恤养老幼贫疾的机构。唐代设有福田院与悲田院，收容老病孤寡之人。宋代广设福田院、广惠仓、居养院等，救助收养老疾孤穷丐者。明清时期，养济院成为政府设立的主要救济机构，民间慈善团体也日益兴起。这些团体首先接济孝子、节妇等无靠之人，其次便是养济院不收，但又不愿沦为乞丐的贫老病人。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》等
材料二 步入近代以后，在冯桂芬、陈炽，郑观应等人的宣传推动下，西方社会教养并重慈善理念的影响越来越大。清政府因此也对传统慈善事业进行了变革，在慈善机构内附设工艺厂或独立设置工艺所。1907年以后，收养贫民及残疾之人或其子弟、教养“除老弱废疾不堪劳动者，其余俱兼施的慈善机构，在全国各地普遍设立。这些机构，施以相宜之训诲工作”。同一历史时期，与传统慈善活动有着明显区别的公益机构，如阅报会、阅书会、戒烟会、不缠足会、新学堂等，纷纷设立。这些公益机构“是面向大众，甚至是面向整个社会”，而不是如传统慈善活动那样“仅仅是面向特定范围的一部分人”。
——摘编自王卫平、黄鸿山《中国古代传统社会保障与慈善事业》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统慈善事业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代慈善事业相比，近代中国慈善事业出现的变化，并简析其原因和影响。
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一西周以来的民本思想、儒家的仁爱学说、佛教的慈悲观念和因果报应理论，加上一系列社会因素，推动了中国古代慈善事业的兴起与发展。商汤时期即有“饥者食之，寒者衣之，不资者振之”的举措。此后几千年间，历代政权均采取种种措施救助鳏寡孤独贫病废疾之人。自南北朝以后，政府常设有恤养老幼贫疾的机构。唐代设有福田院与悲田院，收容老病孤寡之人。宋代广设福田院、广惠仓、居养院等，救助收养老疾孤穷丐者。明清时期，养济院成为政府设立的主要救济机构，民间慈善团体也日益兴起。这些团体首先接济孝子、节妇等无靠之人，其次便是养济院不收，但又不愿沦为乞丐的贫老病人。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》等
材料二步入近代以后，在冯桂芬、陈炽，郑观应等人的宣传推动下，西方社会教养并重慈善理念的影响越来越大。清政府因此也对传统慈善事业进行了变革，在慈善机构内附设工艺厂或独立设置工艺所。1907年以后，收养贫民及残疾之人或其子弟、教养“除老弱废疾不堪劳动者，其余俱兼施的慈善机构，在全国各地普遍设立。这些机构，施以相宜之训诲工作”。同一历史时期，与传统慈善活动有着明显区别的公益机构，如阅报会、阅书会、戒烟会、不缠足会、新学堂等，纷纷设立。这些公益机构“是面向大众，甚至是面向整个社会”，而不是如传统慈善活动那样“仅仅是面向特定范围的一部分人”。
——摘编自王卫平、黄鸿山《中国古代传统社会保障与慈善事业》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统慈善事业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代慈善事业相比，近代中国慈善事业出现的变化，并简析其原因和影响。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一天下观是古代中国人所特有的一种政治哲学和文化地理观念，它是中国传统世界观的核心。在这种天下模式中，中国无疑占据着绝对主体地位，构成天下观的核心与内涵，而周边民族和国家则仅是中国的外缘……唐代李淳风《乙巳占》称“华夏者，道德、礼乐忠信之秀气也，故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山，远方致贡，人畜纳首，殊类宅心，以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’”
——摘自邱靖嘉《“普天之下”：传统天文分野说中的世界图景与政治涵义》
材料二以《职方外纪》（外国传教士艾儒略著，1610年来华）考之，大地如球，周九万里，分为五大州，幅员甚广，岂止中土之九州哉？
——清朝经学家江永《周礼疑义举要》
天朝残剩的自满自得心理，在甲午战争败绩后，已荡然无存。它所产生的危机感促使康有为及其追随者在一个扩大了的世界重新放置中国。
——美国学者孙隆基《清季民族主义与黄帝崇拜之发明》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人天下观的特点，分析其成因。
（2）与材料一相比，指出材料二中天下观的变化之处，并说明其影响。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析