阅读材料，回答下列问题。近代以来，中华民族在屈辱和抗争中不断走向觉醒和团结。阅读下列材料，...

阅读材料，回答下列问题。

近代以来，中华民族在屈辱和抗争中不断走向觉醒和团结。阅读下列材料，回答问题。

材料一我们要知道，在当年，一个国家落后，不仅仅会招致侵略，更重要的是会造成国人的民族情感和国家意识的淡薄。关于这种情况，我们只要拿1895年的公车上书运动与1919年的五四运动略作比较，就可以明了其中原委。……（前者）仅仅集中在文武官员和一些中心城市的举人中间，在全国大多数地方几乎没有太多反响。……（而后者）全国各大中城市几乎都有响应。其实际参与者，既有上层政府官员，更有大批知识分子和青年学生，甚至还有相当多的普通市民，包括工人和店员卷入其中。其不仅参加人数超过公车上书运动不知多少倍，而且影响也大得太多了。

——摘编自杨奎松《何为民族主义及我们应该怎样爱国？》

材料二《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，……都会有人唱它。……（1937年）9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》。该《宣言》强调国共合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义”。

——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

（1）据材料一，概括五四运动超越公车上书运动的主要表现。结合所学知识，从资讯传播、教育状况及民众观念的角度分析促成这种超越的因素。

（2）据材料二，指出民族团结在抗战时期呈现的新特点。有学者认为，“抗日战争的胜利是中华民族复兴的枢纽”。结合所学知识，加以说明。

（3）综合上述材料，归纳推动中华民族觉醒和团结的主要因素。

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近代以来，中华民族在屈辱和抗争中不断走向觉醒和团结。阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二大致说来，近代中国的变革至少贯穿了下面四条明显的线索，或称之为四个过程——自身衰败的过程．半边缘化即半殖民地化过程．革命化过程．现代化过程。……从起因来看，第一和第三两种是内源性的变化，第二和第四两种是外源性的变化。从效果来看，第一．第二两种趋势引向沉沦，第三．第四两种趋势引向复兴。

——摘编自罗荣渠《现代化新论》

（1）材料一表格中的三则史料和史论，哪个史论可以由所给史料直接推导出？对于不能直接推导出的另两个，请补充材料或修改结论，使之材料与结论相符

（2）从“引向沉沦”和“引向复兴”方面各选一个。分别概括其含义并进行说明。

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（28分）近代以来，中华民族在屈辱和抗争中不断走向觉醒和团结。 阅读下列材料，回答问题。

材料一　　　　 唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。 ……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。 且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。 ……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。

——梁启超《戊戌政变记》（1898 年）

材料二　　　　 我们要知道，在当年，一个国家落后，不仅仅会招致侵略，更重要的是会造成国人的民族情感和国家意识的淡薄。 关于这种情况，我们只要拿1895年的公车上书运动与1919年的五四运动略作比较，就可以明了其中原委。 ……（前者）仅仅集中在文武官员和一些中心城市的举人中间，在全国大多数地方几乎没有太多反响。 ……（而后者） 全国各大中城市几乎都有响应。 其实际参与者，既有上层政府官员，更有大批知识分子和青年学生，甚至还有相当多的普通市民，包括工人和店员卷入其中。 其不仅参加人数超过公车上书运动不知多少倍，而且影响也大得太多了。

——摘编自杨奎松《何为民族主义及我们应该怎样爱国？》

材料三　　　 《义勇军进行曲》 问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、分）、会有人唱它。 ……（1937 年）9 月22 日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，该《宣言》强调国共合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义”。

——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

（1）据材料一，指出国人对国事“默然”的原因。（4分）

（2）据材料二，概括五四运动超越公车上书运动的主要表现。结合所学知识，从资讯传播、教育状况及民众观念的角度分析促成这种超越的因素。 （8分）

（3）据材料三，指出民族团结在抗战时期呈现的新特点。 有学者认为，“抗日战争的胜利是中华民族复兴的枢纽”,结合所学知识，加以说明。 （10分）

（4）综合上述材料，归纳推动中华民族觉醒和团结的主要因素。 （6分）

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近代以来，中华民族在屈辱和抗争中不断走向觉醒和团结。阅读下列材料，回答问题。

材料一唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。

——梁启超《戊戌政变记》（1898年）

材料二我们要知道，在当年，一个国家落后，不仅仅会招致侵略，更重要的是会造成国人的民族情感和国家意识的淡薄。关于这种情况，我们只要拿1895年的公车上书运动与1919年的五四运动略做比较，就可以明了其中原委。……（前者）仅仅集中在文武官员和一些中心城市的举人中间，在全国大多数地方几乎没有太多反响。……（而后者）全国各大中城市几乎都有响应。其实际参与者，既有上层政府官员，更有大批知识分子和青年学生，甚至还有相当多的普通市民，包括工人和店员卷入其中。不仅其参加人数超过公车上书运动不知多少倍，而且其影响也大得太多了

——杨奎松《何谓民族主义及我们应该怎样爱国？》

材料三《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是那一个民族的中国人，都会有人唱它。……（1937年）9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，该《宣言》强调国共合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义

——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

（1）据材料一，指出国人对国事“漠然”的原因。结合所学知识，概括“甲午一役”唤起民族资产阶级为挽救民族危亡开展的主要爱国活动。

（2）据材料二，概括五四运动超越公车上书运动的主要表现。结合所学知识，从资讯传播、教育状况及民众观念的角度分析促成这种超越的因素。

（3）据材料三，指出民族团结在抗战时期呈现的新特点。有学者认为，“抗日战争的胜利是中华民族复兴的枢纽”。结合所学知识，加以说明。

（4）综合上述材料，归纳推动中华民族觉醒和团结的主要因素。

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（22分）近代以来，中国对世界的认识在不断变化，走向世界，复兴中华是几代中国人的梦。

阅读材料回答问题。

材料一  清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”

——摘自《清实录》

（1）根据材料一，概括清朝前期君主的“世界观”。（4分）

材料二  随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

（2）结合材料二分析中国人从“洋务”再到“时务”转变的原因。（4分）

材料三  “共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（3）从材料三看，说明20世纪20年代初先进的中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来了怎样的影响？（5分）

材料四  过去60年，中国对于世界的看法，……是沿着一条螺旋轨迹不断向前迈进，由相对简单逐渐走向相对成熟。具体而言，中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段：第一个阶段是上世纪50～60年代，……对外部世界保持高度警戒；第二个阶段是70～80年代，……加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交的前后10年，……形成“和谐世界”的理念。

——江涌《从对立到统一：中国世界观60年剧变》

（4）结合所学知识，说明在“第三个阶段”中国政府在“和谐世界”理念指导下采取了哪些措施？（6分）

（5）综合上述材料，分析中国人的“世界观”的转变轨迹。（3分）

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近代以来，中国对世界的认识在不断变化，走向世界，复兴中华是几代中国人的梦。阅读材料，回答问题。

材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”

——摘自《清实录》

（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。

材料二随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

（2）依据材料二并结合所学知识分析中国人从“洋务”再到“时务”转变的原因。

材料三“共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（3）从材料三看，说明20世纪20年代初先进中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？

（4）综上分析中国人“世界观”的转变轨迹。

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近代以来，中国对世界的认识在不断变化，走向世界，复兴中华是几代中国人的梦。阅读材料，回答问题。

材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”

——摘自《清实录》

材料二随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料三“共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。依据材料二并结合所学知识分析中国人从“夷务”到“洋务”再到“时务”转变的原因。

（2）根据材料三，说明20世纪20年代初先进中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？综上分析中国人“世界观”的转变轨迹。

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中国近代史是一部不断遭受列强侵略的屈辱史，同时也是一部中国人民的抗争史。近代以来，中国社会各阶层的有识之士为中国的独立、富强而展开了各种抗争和探索，推动了中国社会的进步。据此回答17—20题。

1.鸦片战争后，以林则徐为代表的地主阶级抵抗派和以李鸿章为代表的洋务派都主张“师夷长技”，两者的相同点是：

A、都主张学习西方先进的经济、政治制度

B、都得到清朝最高统治者的支持

C、都主张对内镇压农民起义，对外抵御外国侵略

D、都主张维护清朝统治

2.有人说洋务运动是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，这里的“柳”是指：

A、增强封建统治的力量              B、抑制外国经济势力的扩张

C、出现新的积极因素和阶级力量      D、引进近代科学技术

3.太平天国运动和义和团运动的相同点有：

①斗争对象是清政府

②在运动中表现出了其阶级局限性

③都受到了中外反动势力的联合剿杀

④都是当时亚洲民族解放运动的重要组成部分

A、①③④     B、②③④      C、①②③④      D、①②③

4.戊戌变法和辛亥革命的不同之处是：

A、民族资产阶级领导的        B、以发展资本主义为目的

C、没有改变中国政体          D、都倡导民主和自由精神

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（历史——中外历史人物评说）阅读材料，完成下列各题实现“中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想，阅读材料，回答问题。

材料一　

1896年严复翻译赫胥黎的《天演论》，敲响了祖国危亡的警钟：生物不断在“变”、不断在进化，这是不可抗拒的规律，社会也是如此。既然人力可“与天争胜”而终“胜天”，只要人治日新、变法图强，国家就可永存，种族就可不坠，此所谓“存亡生死，其权仍操之我手”！因此，中国变法救亡不仅合理、可能，而且刻不容缓！

——改编自严复的维新思想

材料二　 我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。……我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这个半死的文化。

——胡适《介绍我的思想》

（1）根据材料一，归纳严复挽救民族危机的思想观点并分析其影响。

（2）根据材料二并结合所学，概括胡适对待东西方文化的态度，并简述他在新文化运动时期做出的突出贡献。

（3）综合以上材料，指出近代先进中国人的“中国梦”的内涵。

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近代中国的思想解放在继承和创新中不断走向深入。阅读下列材料，回答问题。

材料一 戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辙者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。

——萧公权《中国政治思想史》

材料二 夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听、民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。

——陈独秀《在质问<东方杂志>记者》（1919年2月）

请回答:

（1）据材料一，概括戊戌维新的进步主张。材料一认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？

（2）据材料二，概括陈独秀对“民主”的看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。

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