理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹
A. 阐发的根本问题是格物致知
B. 关注的核心问题是正心诚意
C. 重申天理是宇宙万物的本原
D. 主张“存天理，灭人欲”
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理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹
A. 阐发的根本问题是格物致知
B. 关注的核心问题是正心诚意
C. 重申天理是宇宙万物的本原
D. 主张“存天理，灭人欲”
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理学家朱熹说：“言欲致否之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一且豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”在此，朱熹（ ）
A. “存天理,灭人欲” B. 关注的核心问题是正心诚意
C. 重申天理是宇宙万物的本原 D. 阐发的根本问题是格物致知
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阅读下列材料：
材料一 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
——《大学章句》
材料二 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——《传习录》
请回答：
(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。
(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？
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“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调
A. 发明本心
B. 致良知
C. 格物致知
D. 心外无物
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“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调
A．知行合一
B．致良知
C．格物致知
D．心外无物
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“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调
A．知行合一
B．致良知
C．格物致知
D．心外无物
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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B. “格物致知”
C. “心外无物”“心外无理”
D. “存天理，灭人欲”
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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “格物致知”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “心外无物，心外无理”
D. “存天理，灭人欲”
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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
B. “格物致知”
C. “心外无物，心外无理”
D. “存天理，灭人欲”
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“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A.“格物致知”
B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C.“心外无物，心外无理”
D．“存天理，灭人欲”
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