唐太宗在《帝范·务农》中说：“禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗反（返）其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。”唐太宗的真实意图是强调
A. 统治者应轻徭薄赋
B. 法律治理“务在宽简”
C. 重农政策的重要性
D. 君主要有“仁义之心”
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唐太宗在《帝范·务农》中说：“禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗反（返）其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。”唐太宗的真实意图是强调
A. 统治者应轻徭薄赋
B. 法律治理“务在宽简”
C. 重农政策的重要性
D. 君主要有“仁义之心”
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料：（汉）文帝二年（公元前155年）春正月，文帝下诏说：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”文帝又多次下诏书申劝务农之旨，批评官吏劝农不力，并诏令各地基层官吏设置“常员”，督促百姓务农力田，甚至可全免土地税。文帝很慎于用法，他不同意那种一人犯法，株连全家的做法，强调法用的正才能使民诚实，罪定的当才能使民服从。文帝二年（公元被178年）五月，下诏废除诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也”之语，又说百姓说错了话就以为“诽谤”，都不可取，今后不必处治。
——摘自白寿彝《中国 通史》
⑴根据材料，指出汉文帝治国的主要措施。
⑵据材料和所学知识，说明汉文帝所采取措施的主要意义。
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料：（汉）文帝二年（公元前155年）春正月，文帝下诏说：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”文帝又多次下诏书申劝务农之旨，批评官吏劝农不力，并诏令各地基层官吏设置“常员”，督促百姓务农力田，甚至可全免土地税。文帝很慎于用法，他不同意那种一人犯法，株连全家的做法，强调法用的正才能使民诚实，罪定的当才能使民服从。文帝二年（公元被178年）五月，下诏废除诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也”之语，又说百姓说错了话就以为“诽谤”，都不可取，今后不必处治。
——摘自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，指出汉文帝治国的主要措施。
（2）据材料和所学知识，说明汉文帝所采取措施的主要意义。
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唐太宗说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一。”唐太宗为和谐民族关系采取措施是
A．设立北庭都护府，管理西突厥故地 B．册封骨力裴罗为怀仁可汗
C．册封皮罗阁为云南王 D．与吐蕃和亲，文成公主入藏
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汉文帝时，晁错提出务农贵粟政策，百姓缴粟600石者，就可封爵。但普通五口之家，所耕之地不过百亩，全年所收不过100石，根本无600石余粮来换爵，反为富商大家贾所乘。这表明在当时
A. 仕宦之路被富商大贾所垄断 B. 重农政策使百姓受益有限
C. 农民贫困导致政府遏制商人 D. 纳粟拜爵为选官主要途径
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民生问题是自古以来各国政府高度关注的问题之一。阅读材料回答问题。
材料一 唐太宗认为：“夫民者国之先，国者君之本。”因此，他大力提倡发展生产，与民休息。他说：“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎?”所以，他曾下诏停修劳民伤财的建筑，还把太子举行冠礼的日子从二月改到十月。另外，多次下诏减免赋税。如627年，山东大旱，他下诏免当年租赋。
材料二 康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
——据康有为《大同书》整理
材料二 二战后到20世纪70年代初期，……在西方国家股份公司，股票不再只为少数资本家所拥有，企业普通职工也拥有股票，资本家拥有企业全部所有权的情况已不存在；同时企业所有者退出了经营第一线，对企业的控制力下降，而由专门的管理人员和科技人员从事经营。战后发达国家的社会福利与以往不同，已经从单纯的救济发展成为公民的社会权利，得到立法和制度上的保证。……使社会经济得到迅速发展。
——摘自齐世荣、吴于廑主编《世界史·现代卷》
（1）依据材料一，归纳概括唐太宗治国的指导思想及主要表现。
（2）依据材料二指出康有为关注民生的社会福利主张有何特点？并指出其思想来源。
（3）依据材料三，分析“二战”后西方国家关注民生的具体做法。
（4）根据上述材料，谈谈你对经济发展和关注民生之间关系的认识。
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“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是( )
A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”
B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”
C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”
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“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是
A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”
B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”
C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”
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唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是（ ）
A．吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民
B．天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用
C．若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者
D．凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳
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《晋书·列传第六》记载：卫瓘等上疏曰“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。……魏氏承颠覆之运，……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。……今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。”这说明卫瓘等主张
A．以门第族望为选官标准
B．恢复由下而上推举人才的制度
C．通过考试发现选拔人才
D．建立由上而下选拔官员的制度
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