“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教,将宗教逐出或几乎逐出了政治,世俗权力恢复了独立性。它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制 B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对天主教会的迷信 D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
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“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教,将宗教逐出或几乎逐出了政治,世俗权力恢复了独立性。它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制 B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对天主教会的迷信 D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
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“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教,将宗教几乎逐出了政治。它的主要性质,即人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A. 冲破了宗教对人的精神控制
B. 借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C. 打破民众对罗马教会的迷信
D. 宣扬进化论挑战基督教神学创世说
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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德疾呼
A.废除神学信仰 B.加强宗教仪式
C.信仰即可得救 D.教士应拥有世俗权力
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝,才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A.①③④ B.①②④
C.①②③④ D.①②③
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马丁·路德说,“应该规定,凡属世俗的事都不应该送到罗马判决,只应该由世俗当局处理。”其主要目的在于( )
A、主张司法实行政教分离
B、主张建立民族教会
C、主张废除宗教信仰
D、主张实行民主政治
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“近代心灵的真正问题并不在于天主教与新教之间,也不在宗教与文艺复兴之间,而是基督教与启蒙运动之间。启蒙运动起始于欧洲,志在理性、科学与哲学。”由此可见,“近代心灵的真正问题”在于
A. 人性解放
B. 道德提升
C. 信仰重建
D. 理性启蒙
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对比佛教、道教,有史学家认为:“孔子儒教,不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中,在下则弘扬师道,在上则服务政治。只求淑世,不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是:( )
A.无专门的宗教组织 B.教徒超然于政治外
C.以治国平天下为理想 D.只求出世,不求入世
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对比佛教、道教,有史学家认为:“孔子儒教,不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中,在下则弘扬师道,在上则服务政治。只求入世,不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是:( )
A、无专门的宗教组织 B、教徒超然于政治外
C、以治国平天下为理想 D、只求出世,不求入世
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杨宁一在《历史学习新视野新知识》中阐述:“宗教改革革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性,这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼也是政治权力广泛介入的结果。”对马丁·路德宗教改革的阐述理解错误的是
A. 它带有鲜明的人文主义色彩
B. 它是反对罗马天主教会的改革
C. 它带有世俗化平民化的特点
D. 它是反对所有封建诸侯的改革
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马丁·路德宣称,人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这种主张在当时的主要进步意义在于
A. 打破了罗马教会神圣不可侵犯的地位
B. 使个人获得了与教皇同等的宗教地位
C. 打击了宗教权和专制王权
D. 使人们获得精神自由和灵魂救赎的自主权
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