阅读材料,完成下列要求。材料一 窃惟四民之中,惟农最苦。农夫寒耕热耘,霑体涂足,戴星而作,...

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材料一　窃惟四民之中,惟农最苦。农夫寒耕热耘,霑体涂足,戴星而作,戴星而息。蚕妇育蚕治茧,续麻纺纬,缕缕而积之,寸寸而成之,其勤极矣。而又水旱霜雹蝗蜮间为之灾,幸而收成……谷未离场,帛未下机,已非己有矣。农夫蚕妇所食者糠籺而不足,所衣者绨褐而不完,直以世服田亩,不知捨此之外更有可生之路。

——(宋)司马光《传家集》

材料二　在传统时代,所谓农业生产结构,其主要生产要素可归纳为四项:(1)耕地;(2)作物;(3)农具;(4)劳力……中国的传统农业,无论从其现实的经济效益,还是潜在的发展可能,它自身不是不能转变,而是其“自转变”的通道,受到来自帝国政治、经济体制的阻扼,被堵塞以至堵死。……农业经济效果、历史效应,不只取决于它产生的内环境,还要受制于它的外部环境的有利与否。对传统中国而言,后者更是致命性的障碍。

——王家范《中国历史通论》

（1）根据材料一,归纳司马光认为“惟农最苦”的原因。依据所学知识，指出导致农民“不知捨此之外更有可生之路”的政策性因素。

（2）结合材料一和所学知识，谈谈你对材料二观点的认识。

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材料一　 “因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”“士农工商四民者，国之石（柱石）民也，不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。”“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟，故地不辟则城不固……天下者，国之本也；国者，乡之本也……

——摘编自《管子》（注释：《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名）

材料二　 在“治生”思想影响下，明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出：“士农工商，各执一业；又如九流百工，皆治生之事也。”“（商贾）阜财通商，所以税国饷而利民用，行商坐贾，治生之道最重也。”黄宗羲认为“今夫通都（四通八达的都市）之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，指出管子的思想主张及其社会背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明明清思想家的思想主张及其作用。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识？

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古往今来，社会经济处于不断的调整变化之中，并由此引发政治领域的相应调整。阅读下列材料：

材料一 农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治丝麻葛绪捆布，此其分事也。

——《墨子》

材料二 宋代经济已含有近代商业的很多因素。公元9世纪中国出现了汇票形式的纸币（飞钱），用于从遥远的外地购买商品。随后私人金融家开始发行票据，只需付3%的手续费即可兑换成现钞。1023年政府收购了最有名的一家钱庄，票据首次兑换成由政府担保的纸币。农业和手工业的分工需要同样发达的经济组织。宋朝时的中国已经有了一些经纪人，奔走于地方市场与中央市场之间。宋朝人精通批发和零售的概念，谙熟合同、

利息、合股公司、营销点、特许经销权、仓储和佣金。宋朝的中国已经有了专业经理，负责经营与自己非亲非故的人的公司。宋朝时还有理财专家，负责客户的投资业务。

——（美）查尔斯?默里《文明的解析》

材料三  1872年，侨商陈启源从英国购买机器设备在广东南海创建了继昌隆缫丝厂。该厂“出丝精美，行销欧美两洲，价值之高，倍于从前，遂获厚利”。

——《经济发展历程》

请回答：

（1）根据材料一，概括中国古代农耕经济的主要特点。（2分）

（2）根据材料二，概括宋代出现的近代经济因素。（4分）结合所学知识分析这些因素没有使中国步入近代社会的原因。（2分）

（3）根据材料三，说明近代中国经济出现的新变化和由此引发的政治变革。（4分）

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材料1762年卢梭最重要的著作《社会契约论》出版，它描述了人和社会的关系，其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”o卢梭认为，人类最初处于原始的“自然状态”，它是没有法律和道德的兽性状态，在这时不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间产生不平等。自然状态下，个人必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会，而社会的契约正是人们对成员的社会地位的协议。人民是制订契约的主体，国家是因订立契约而产生，国家主权不能分割，也不能转让，一切人权的表现和运用必须表现人民的恚志，法律是“公意”，在法律面前人人平等，君主不能高于法律。他认为统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政尉，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。

——摘编自《卢梭》

（1）根据材料一概括指出卢梭的思想主张？

（2）根据材料指出卢梭的哪一思想为否定封建王权提供了合法性？并利用材料相关信息论证此观点；结合所学知识，资产阶级革命后西方哪些民主制度实践了这一思想？

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材料一　 墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，他们的“利”只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。

——摘编自《中西功利主义思想比较》等

材料二　 董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

（1）根据材料一概括墨子功利思想的特点，结合所学知识分析汉代以后墨家思想衰败的原因。

（2）根据材料二概括汉代以后儒学的发展历程，结合所学知识说明推动其发展的原因。

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材料　 西方人眼里的中国，从一开始就充满了实用色彩，他们对中国的看法从一开始就陷入了“永远的误读”之中。

远视——被神化的中国形象。精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗游记》，就是欧洲人了解中国的主要途径。他们发现的是一个神话的中国，一个被乌托邦化了的中国成了欧洲知识界借来反封建和反宗教专制的利器。

轻视——黯淡的中国形象。18世纪中后期，中国在欧洲的形象发生了180度的大转折，鸦片战争的爆发最终使中国形象一落千丈，到20世纪初，西方学者将中西关系史上的这一时期称为“轻蔑的时代”。

斜视——被妖魔化的中国形象。19世纪末20世纪初，西方强烈的种族歧视和中国人在抵抗外敌入侵时表现出来的英勇气概，使13世纪成吉思汗遗留给欧洲的“黄祸”情结席卷整个西方世界。……尽管“红色中国”也曾随着斯诺等人的著述，让一些西方民众眼中的中国形象少了一些灰暗色调，但1949年后，西方人又一次将中国的形象推向了阴暗的极端。……中国的形象一直处于一种似敌非敌的状态中。

根据材料并结合所学知识，阐释西方人对中国的“误读”。

（要求：任选材料中西方人对中国一个时期的“误读”加以阐释，史实正确，史论结合）

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材料一　 15世纪60年代，人文主义思潮在德国传播，德意志的文艺复兴中心不在宫廷或贵族，而是在一些大学之中，如海德堡大学、爱尔福特大学等。德国的人文主义者包括语言学家、文学家、传教士等。德国文艺复兴的主要兴趣是对宗教、道德和哲学问题的敏感，重点揭批罗马教廷与天主教会的反动与愚昧。一些作品中强烈反映出反对分裂求统一和摆脱罗马教皇奴役的思想。由于德国各地联系薄弱，政治上分裂割据，各地文艺复兴活动各有特点，南部受意大利影响，中部和西部天主教会势力大，保守气氛浓，北部与尼德兰关系密切，受其影响大。

——摘编自刘明翰《欧洲复兴的’‘以人为本，’与各国特点》

材料二　 16世纪法国人文主义思潮相对强大的原因是，王权需要它为自己提供理论依据。16世纪法国国王专制制度开始发展，与专利权的斗争是王权成长的一个基本条件，所以王权很难从传统的天主教神权中寻找自己的理论依据，世俗的人文主义政治思想正适应了这种需要。

——摘编自王加丰《法国文艺复兴与宗教改革》

（1）根据材料一，概括德国文艺复兴运动呈现的特点，并结合所学知识分析影响德国文艺复兴的因素。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明法、德文艺复兴发展水平的差异对两国政治、思想产生的影响。

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材料一

明清之际在意识形态领域掀起了带有早期启蒙性质的进步思潮，尤以王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响最大。他们倡言“私欲之中，天理所窝”，“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也”。黄宗羲提出了“天下之大害者，君而已矣”的观点，王夫之提出了“不以天下私一人”的“均天下”主张和顾炎武提出的以“众治”取代“独治”的要求。这些思想为古代中世纪的漫漫长夜带来一股清新的气息。

―摘编自晃福林《中国古代史》下

材料二

西方的启蒙运动通常表现为古今之争，它最初表现为一种复古主义~~~人文主义者和宗教改革家都试图用古代的权威来取代岁马天主教会的权威；到了17世纪以后，随着理性的振兴和科学的崛起，进步观念开始出现，启蒙思想家们才把眼光投向未来，用一个不断进步的未来图景来超越现实苦难的社会进化主义，批判的矛头也从岁马天主教会转向了基督教信仰本身，但是启蒙思想家的努力说到底都是为了寻求理性与信仰的协调和互补。参照西方的启蒙运动，反观中国的启蒙历程，应当领悟出某些共性的东西。

―摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国明末清初思想家们的主要思想，并分析其产生的时代背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国明末清初思想与西方启蒙思想的共性与不同。

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材料汉密尔顿在美国宪法制定和批准过程中发挥了重要作用。他指出“真正的自由既不能在在专制制度中找到，也不可能在极端的民主中实现，而是存在于这二者的中间形式之中”。这样“联邦使享有每个共和国良好政治的幸福；而在对外关系上，由于联合的力量，已具有大郡主国所有的优点”。汉密尔顿将各自都拥有主权的联邦称为“政治上的怪物”，建议“中央政府可以宣布各州法律无效，享有否决权，州政府首脑由中央政府任命”。他认为在代议制政体下，人们对行政权的限制非常仔细，司法权的界限又很明确，由此，立法部门的权限范围应作明确的法定限侧制，还应将立法机关本身分为不同的单位。他强调立法、行政、司法各部门成员的薪俸要依法固定，使他们在公职报酬方面尽可能少地依赖其他部门的成员。与此同时，他主张总统对立法部门的提案与决议享有否决权，可以连选连任，既是行政首脑，又是国家元首、陆海军总司令。

——整理汉密尔顿等著《联邦党人文集》

（1）根据材料，概括汉密尔顿关于美国宪政设计的主张。

（2）依据材料结合所学知识，简析汉密尔顿主张产生的背景。

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近代以来的中国一直处于社会转型之中。阅读材料，完成下列要求。

材料一 两次鸦片战争后，时人在一篇名为《整顿丝茶策》的文章中指出：“中国与洋人通商……从此反客为主，洋人得操丝市、茶市之权。华商之业丝茶者，反仰洋人鼻息，厘毫不能主持。”

——摘自张岂之《中国历史十五讲》

材料二 成书于1894年的《盛世危言》5卷本包括57篇文章，部分篇目分别如下：《税则》《国债》《商战》《商务》《铁路》《电报》《邮政上》《邮政下》《银行上》《银行下》《铸银》《开矿》《纺织》《技艺》《农功》《垦荒》《治河》。

材料三 （现代）中国经济转型开始于20世纪70年代末，起点是对传统计划经济体制进行修补与充善。虽然市场调节的重要性得到肯定，但这时市场的引入仅仅是作为计划经济体制的补充而已。1985年10月中共十二届三中全会提出了“有计划的商品经济”的改革模式，标志着中国经济转型的推进和目标的转换。之后，中国启动了大规模城市经济体制改革。1992年中共十四大正式明确了社会主义市场经济制度的改革方向和目标。中国经济改革转入到全面构建社会主义市场经济体制的阶段。2003年中国明确宣布建成社会主义市场经济体制，中国经济转型初步完成。随着改革的进一步深入，改革从经济领域逐步扩展到政治、文化和社会生活等领域。

——摘编自翟商《论中国经济转型的阶段性与目标转换》

（1）据材料一、二，指出19世纪中后期中国社会经济的主要变化，并结合所学知识分析其原因。

（2）据材料三，概括20世纪70年代末以来中国经济转型经历了哪几个阶段？并结合所学知识，归纳中国经济转型的主要特点。

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