阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
美国种族问题痼疾何以难消
只有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”才能不再是写在纸面上的理念。
近日，包括华人在内的美国亚裔在全美多个城市举行游行示威，抗议纽约市华裔前警员梁彼得因在执勤过程中误杀黑人而被定罪。
暂且不论梁彼得案种种技术性细节，本案之所以在社会层面引起剧烈反应，根源在于美国深刻的种族矛盾。在多数抗议者看来，此前发生的警察枪击黑人案件中，频繁出现了涉案白人警官“全身而退”的情况，而梁彼得却被陪审团定为重罪，这说明相比白人警察，同属少数族裔的梁彼得成为全美反警察暴力、警察与非洲裔社区对立的牺牲品。《纽约时报》评论称，梁彼得被判罪名成立，“触动了在纽约亚裔群体中长期存在的一种不满情绪，他们将此次发生的事件视为一个无力反抗的边缘社群遭恶劣对待的又一个例子”。白宫就此案的表态也承认，在全美多地，不同肤色的种族和执法机关之间存在着深深的不信任。
种族问题在美国是一个广泛存在的问题，当前梁彼得案的舆论发酵，只是美国社会这个痼疾的另一种显现。非洲裔、亚裔等美国少数族裔无论在经济上还是在政治上都属弱势群体，与美国主流社会存在着相当大的阶层差异，这是美国种族矛盾“一点就着”的根本原因。近年来，弗格森非洲裔青年布朗遭枪杀、纽约非洲裔男子被白人警察“扼喉”致死、巴尔的摩骚乱、得克萨斯聚会风波等一系列涉及种族问题的事件频频撕裂美国社会，全球舆论为之哗然。正如弗吉尼亚州前州长蒂姆•凯恩所指出，今日之美国社会虽然没有像内战时期那样决裂，“但每个天天看新闻的人都知道，美国仍然处于深深的社会分裂之中”。
美国主流政治难以有效解决种族问题带来的种种严峻挑战，理应成为外界观察美国政治的一个重要方面，尽管美国政府总是乐于在国际舞台上戴副“人权捍卫者”的面具，但其自身在种族问题上的无所作为，却在这个面具上写满“虚伪”二字。今天的美国，一方面主流社会对社会构成变化的不适应感与忧虑感在加重；另一方面主流社会自身出现尖锐对立，自由派与保守派在基本价值观方面显现出裂痕。建立在主流精英基础之上的美国政治体制，深受这种忧虑感与分裂的制约，无力真正弥补社会裂痕，难以从政策层面切实缓解种族矛盾，政治正确成为政治回避的冷酷现象一再出现。就目前的报道来看，梁彼得案背后，政府廉租房楼梯间没有照明与惨剧发生直接相关。这样的细节理应得到更多重视。
在纽约前市长迈克尔•布隆伯格看来，种族矛盾激发社会性事件，“反映出长期以来民众因贫困和缺乏经济流动性产生的失望”。任何一个社会的基本稳定不仅取决于开放包容的社会文化，更取决于对社会公平的有效保障。只有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”才能不再是写在纸面上的理念，针对少数族裔的系统性歧视才可能得以消除。
（《人民日报》2016年02月23 日）
1.下列关于“种族问题”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 美国存在深刻的种族矛盾，无论是作为有色人种，还是作为维护政权的警察，都体现出对人对事的不平等。
B. 美国主流政治难以有效解决种族问题带来的种种严峻挑战，这已经成为外界观察美国政治的一个重要方面。
C. 美国政府在国际舞台上戴副“人权捍卫者”的面具，但其自身在种族问题上却无所作为，这反映了美国政府的“虚伪”。
D. 美国主流社会对社会构成变化的不适感与忧虑感在加重，社会自身出现尖锐对立及价值观方面出现裂痕，这是难以解决种族问题的重要原因。
2.对于“梁彼得案”，下列分析不正确的一项是（ ）
A. 梁彼得因在执勤过程中误杀黑人而被定罪，根据美国频繁出现的涉案白人警官“全身而退”的情况，多数抗议者认为梁彼得是不应该被定重罪的。
B. 梁彼得被陪审团定为重罪，这说明相比白人警察，同属少数族裔的梁彼得成为全美反警察暴力、警察与非洲裔社区对立的牺牲品。
C. 梁彼得案的舆论发酵反映了种族问题在美国是一个广泛存在的问题，原因在于少数族裔与主流社会存在相当大的阶层差异。
D. 梁彼得案说明今日之美国社会虽然没有像内战时期那样决裂，“但每个天天看新闻的人都知道，美国仍然处于深深的社会分裂之中”。
3.下列表述，符合原文内容的一项是（ ）
A. 只要有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”就不再是写在纸面上的理念，少数族裔的系统性歧视才可能得以消除。
B. 梁彼得罪名成立，触动了在纽约亚裔群体中长期存在的一种不满情绪，这是无力反抗的边缘社群遭恶劣对待的一个特例。
C. 政治正确成为政治回避的冷酷现象一再出现，是建立在主流精英基础之上的美国政治体制难以切实解决的问题。
D. 种族矛盾激发社会性事件，反映出长期以来民众因贫困和缺乏经济流动性产生的失望。解决问题的根本在于振兴经济。阅读下面的文字，完成问题。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面一篇文章，完成后面的题目。
美国种族问题痼疾何以难消
只有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”才能不再是写在纸面上的理念。
近日，包括华人在内的美国亚裔在全美多个城市举行游行示威，抗议纽约市华裔前警员梁彼得因在执勤过程中误杀黑人而被定罪。
暂且不论梁彼得案种种技术性细节，本案之所以在社会层面引起剧烈反应，根源在于美国深刻的种族矛盾。在多数抗议者看来，此前发生的警察枪击黑人案件中，频繁出现了涉案白人警官“全身而退”的情况，而梁彼得却被陪审团定为重罪，这说明相比白人警察，同属少数族裔的梁彼得成为全美反警察暴力、警察与非洲裔社区对立的牺牲品。《纽约时报》评论称，梁彼得被判罪名成立，“触动了在纽约亚裔群体中长期存在的一种不满情绪，他们将此次发生的事件视为一个无力反抗的边缘社群遭恶劣对待的又一个例子”。白宫就此案的表态也承认，在全美多地，不同肤色的种族和执法机关之间存在着深深的不信任。
种族问题在美国是一个广泛存在的问题，当前梁彼得案的舆论发酵，只是美国社会这个痼疾的另一种显现。非洲裔、亚裔等美国少数族裔无论在经济上还是在政治上都属弱势群体，与美国主流社会存在着相当大的阶层差异，这是美国种族矛盾“一点就着”的根本原因。近年来，弗格森非洲裔青年布朗遭枪杀、纽约非洲裔男子被白人警察“扼喉”致死、巴尔的摩骚乱、得克萨斯聚会风波等一系列涉及种族问题的事件频频撕裂美国社会，全球舆论为之哗然。正如弗吉尼亚州前州长蒂姆•凯恩所指出，今日之美国社会虽然没有像内战时期那样决裂，“但每个天天看新闻的人都知道，美国仍然处于深深的社会分裂之中”。
美国主流政治难以有效解决种族问题带来的种种严峻挑战，理应成为外界观察美国政治的一个重要方面，尽管美国政府总是乐于在国际舞台上戴副“人权捍卫者”的面具，但其自身在种族问题上的无所作为，却在这个面具上写满“虚伪”二字。今天的美国，一方面主流社会对社会构成变化的不适应感与忧虑感在加重；另一方面主流社会自身出现尖锐对立，自由派与保守派在基本价值观方面显现出裂痕。建立在主流精英基础之上的美国政治体制，深受这种忧虑感与分裂的制约，无力真正弥补社会裂痕，难以从政策层面切实缓解种族矛盾，政治正确成为政治回避的冷酷现象一再出现。就目前的报道来看，梁彼得案背后，政府廉租房楼梯间没有照明与惨剧发生直接相关。这样的细节理应得到更多重视。
在纽约前市长迈克尔•布隆伯格看来，种族矛盾激发社会性事件，“反映出长期以来民众因贫困和缺乏经济流动性产生的失望”。任何一个社会的基本稳定不仅取决于开放包容的社会文化，更取决于对社会公平的有效保障。只有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”才能不再是写在纸面上的理念，针对少数族裔的系统性歧视才可能得以消除。
（《人民日报》2016年02月23 日）
1.下列关于“种族问题”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 美国存在深刻的种族矛盾，无论是作为有色人种，还是作为维护政权的警察，都体现出对人对事的不平等。
B. 美国主流政治难以有效解决种族问题带来的种种严峻挑战，这已经成为外界观察美国政治的一个重要方面。
C. 美国政府在国际舞台上戴副“人权捍卫者”的面具，但其自身在种族问题上却无所作为，这反映了美国政府的“虚伪”。
D. 美国主流社会对社会构成变化的不适感与忧虑感在加重，社会自身出现尖锐对立及价值观方面出现裂痕，这是难以解决种族问题的重要原因。
2.对于“梁彼得案”，下列分析不正确的一项是（ ）
A. 梁彼得因在执勤过程中误杀黑人而被定罪，根据美国频繁出现的涉案白人警官“全身而退”的情况，多数抗议者认为梁彼得是不应该被定重罪的。
B. 梁彼得被陪审团定为重罪，这说明相比白人警察，同属少数族裔的梁彼得成为全美反警察暴力、警察与非洲裔社区对立的牺牲品。
C. 梁彼得案的舆论发酵反映了种族问题在美国是一个广泛存在的问题，原因在于少数族裔与主流社会存在相当大的阶层差异。
D. 梁彼得案说明今日之美国社会虽然没有像内战时期那样决裂，“但每个天天看新闻的人都知道，美国仍然处于深深的社会分裂之中”。
3.下列表述，符合原文内容的一项是（ ）
A. 只要有充分的经济和社会权利保障，“人人生而平等”就不再是写在纸面上的理念，少数族裔的系统性歧视才可能得以消除。
B. 梁彼得罪名成立，触动了在纽约亚裔群体中长期存在的一种不满情绪，这是无力反抗的边缘社群遭恶劣对待的一个特例。
C. 政治正确成为政治回避的冷酷现象一再出现，是建立在主流精英基础之上的美国政治体制难以切实解决的问题。
D. 种族矛盾激发社会性事件，反映出长期以来民众因贫困和缺乏经济流动性产生的失望。解决问题的根本在于振兴经济。阅读下面的文字，完成问题。
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将下面打乱了语序的六个句子组成一段语意连贯的文字，顺序正确的一项是（ ）
①其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利
②人人生而平等
③为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府
④造物主赋予他们若干不可让与的权利
⑤而政府的正当权利，则是经被统治者同意所授予的
⑥我们认为下述真理是不言而喻的
A．①⑥④③⑤② B．⑥④③⑤②① C．⑥③②④①⑤ D．⑥②④①③⑤
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阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓机会平等原则，就是一个人一生中的成就，应该主要取决于本人的才能和努力，而且这种才能和努力是可控的，不是被种族、性别、社会、家庭背景景或出生地等自己不能决定的因素所限制。怎么判断机会平等？一个重要的方面，是看财富分配是不是符合应得的原则。。
经济学家富兰克-奈特认为，贫国或富有主要决定于出身、运气和努力，竞争性制度中最大的缺陷是根据世袭权和运气来分配，而努力只占很小的比重在竞争条件下，收入不平等会日益累积。布坎南说，真正的机会平等“不能让人们带着出身进行市场比赛”，否则公正的概念就会被破坏。这两位学者都认为，真正的机会平等不是简单地让大家“站在同一起跑线上”。而是政府的公共政策要照顾弱者，掌握了大量资源的人群应该有所收效，这样才真正有机会，否则所谓“起点平等”还是赢者通吃。布坎南举了一个美国复活节玩“找彩蛋游戏”的例子；大人在草地上撒了很多彩蛋让孩子们出发去找，让年龄大。身体强的孩子后出发，让年纪小、身体弱的孩子先出发。布坎南认为，这样的规则才是真正的机会平等。
共享原则是对机会均等原则的一个补充。共享原则的含义是，现代意义上的国家和社会是一个共同体，经济的发展，是共同体内不同人群相互合作的结果，因此，任何人都不应该被持斥在共同体之外，都有权利分享发展成果。机会平等相当诱人，但这不意味着结果不平等无关紧要。即使关注公平竞争，机会平等，也应该关注结果的均等。这其中主要有两个原国：第一，人道的原因。英国著名经济学家安东尼·阿特金森说：“对那些种队领技济粥的人进行评估，看他们到底是因为环境不利还是努力不是才论落到这种地步。热后以此为先决条件发放一点点粥，这个在道德上是今人反感的。”第二，结果不平等将影响到机会不平等。因为今天的事后结果，决定明天的事前前赛场。当代人的结果不平等，是下一代占据不会平优势的来源。如果我们对明天的机会平等有所担忧，就必须关注今天的结果不平等。因此，阿特金森认为公平有两个标准：机会均等和结果均等。当然，这个均等是和相对的，不是纯对的平均。
（摘编自卢周来《收入分配、社会公平与可持续发展》，《经济导刊》2017年第2期）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是（ ）
A. 经济学家富兰克·奈特和布坎南共同提出了社会收人分配的“机会平等”原则。
B. 富兰克·泰特和布坎南都认为，政府公共政策向弱者倾斜才是真的起点平等。
C. 共享原则认为，国家和社会是一个共同体，经济发展是所有人共同努力的结果。
D. 阿特金森所说的“结果均等”并不是指将社会财富平均分配给社会的全体成员。
2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 社会公平问题涉及政治、经济等多个领城，本文是从经济学角度来论述的。
B. 文章阐述了两个社会公平原则，并辨析了这两个社会公平原则之间的关系。
C. 文章引用安东尼·阿特金森的话论证了共享原则是机会均等原则的一个补充。
D. 文章在阐述两个社会公平原则时，都给出了定义，并引用学者观点展开分析。
3.根据原文内容，下列说法不确的一项是（ ）
A. 机会平等原则认为，一个人的财富不应该是靠维承得来的，而应是靠本人才能和努力获得的。
B. 联合国提出每个公民都应享有“免于饥饿权、身心健康权和受教育权”，这体现了共享原则。
C. 看一个社会是否公平，不仅要观察机会平等问题，还应该看弱者是否被排斥在社会发展之外。
D. 即使财富分配符合应得原则且高人的财富获得有正当性，社会中也不应接受绝对贫困的存在。
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阅读下面一篇文章，回答后面题目。（22分）
五月·托尔斯泰
杨 光
（1） 西北的五月，夏天已然开始。
（2） 临窗望去，远远近近的绿，已经不再是东躲西藏的样子了，各种颜色的花朵次第开放，但大大小小的槐树仍旧沉浸在冬日的回忆里，铁杆锈枝，不动声色。进入五月，雨便一场接一场纷至沓来，空气变得潮润清新，天空显出明净的蓝，一尘不染，太阳在中午会无所顾忌地热烈。五月的光与色每天都是新妍的，可是槐树还在矜持着自己那身装束。于是，敲击键盘的手指，不觉就触摸到了一个风雪之夜，这个风雪之夜，使一个火车小站，在极短的时间里成为世界关注的焦点。
（3）就在不停的疑惑或者期待中，槐树绿了，鲜活的绿遮蔽了去冬凋零在枝头的一团团灰黑色叶子。正在想，你也该绿了，槐花便就一夜间绽放了，一簇簇一片片如云似彤。走在槐荫路上，淡黄的花瓣繁亮如星，洒落满地，似乎是要吻遍脚下每一寸土地。这时，人们在槐香的氤氲里频频仰望，直让人感到，一种久积的美丽欣然问世，不是扭扭捏捏，不是袅袅娜娜，而是义无反顾的倾情奉献和技压群芳的云蒸霞蔚。可是越是这样，越让人把它和冬季连在一起。那个夜晚，有风，有雪，有一个老人踽踽独行……伤痛由是在暗黑中缓缓泻流。
（4）托尔斯泰造访岁末的火车小站，本不应该惊奇，与社会底层的劳动者打成一片，生活其中，早就是他平常的举动。惊奇的是与妻子激烈吵架之后才有了这样一次出而不归的悲剧；仅仅会是意见不合，还是另有隐情？毋庸置疑，他应该享有世界声誉，同时也应该享有家人不可忽视的尊重和悉心照顾。因为他的思想和艺术成就少人可及。可是他不是在自己家里安然长逝，是在一个偏僻的火车小站——阿斯塔波瓦——巨星陨落。八十二岁，愤然弃家，夜色晦暗，风雪凄迷……当时是怎样一种情怀？谁能解析他思想深处的怆凉？他一生不倦地用笔热恋和亲吻俄罗斯，想必他知道自己大限将至，所以才决心以暮年之躯，彻底融进平民的行列？事实正是如此。
（5） 灯下黑，是中国极具哲理的一句俗语。托尔斯泰的思想之光能为世人导航，却无法拨亮身旁亲人的眼睛。暮年的日子，他是否感到心灰意冷？抑或就是对钱财充满了极大的愤慨和仇恨？他要散尽千金，与民平等，障碍来自家庭，“战争”的硝烟与“和平”的橄榄枝很难统一。
（6）托尔斯泰生来就是地主，世传财富让他一生富有，可他卓尔不群，解放农奴，热衷教育，不仅参加了高加索和克里米亚两次战争，而且在挣脱纸醉金迷后，甘愿过平民化的生活，特别是晚年，竟至于从事体力劳动，浇园耕地，自食其力，并希望放弃私有财产和贵族特权，妻子索菲雅坚决反对。
（7）托尔斯泰走了……
（8）后人遵照托尔斯泰的遗嘱，遗体安葬在一个森林里，墓上不设任何标记。鲁迅说：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。”我们由此来看托尔斯泰，可见他的睿智决不同于常人。托尔斯泰用自己思想艺术的不朽，铸就了欧洲十九世纪文学的峰顶。那个开满鲜花的长方形土堆，一准就是五月天幕下的大景致、大美丽，高大的树木顶天立地，忽然想，这高大的树木应该或者就是槐树吧，在这温热的五月里，槐花喷薄而发，玫红的，浅黄的，乳白的，晴天满树霞光，雨天落英缤纷。那样朴素的墓冢，唯有鲜花能够装扮它。
（9）鲜花开在五月里，五月没有不开的鲜花。五月，没有空白，蓬勃热烈。我们的心，总不免隐隐疼痛：风雪中一个耄耋老人在行进，家人不知，亲人不至，幸好有一位崇敬他的铁道工人……他没有走远，他是融在了广袤的泥土当中了，是走进五月的鲜花丛中了；五月飘落的槐花，宛若就是那个夜晚为他送行的雪花。
(选自《中国散文家》有删节)
1.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．文章情感饱满，作者对托尔斯泰表达了深切的怀念和崇高的敬意，赞扬了托尔斯泰卓尔不群的品格。
B．作者笔下的托尔斯泰是一个思想进步，热衷教育，反对世袭特权，孤独又倔强的“斗士”，他把自己献给了俄罗斯及俄罗斯文学，获得了所有人的理解和尊敬。
C．托尔斯泰内心既愤怒又怆凉，他想必知道自己将要离开这个世界，他用出走来抵抗那个不合理的贵族特权制度。
D．文章4、5、6段综合运用叙述、抒情、说明等多种表达方式，剖析了托尔斯泰的内心和思想，突出了他的伟大。
E．结尾，作者再次写到托尔斯泰出走的那个冬夜，将五月的槐花与冬夜的雪花交织在
一起，情景交融，照应开头，收束全文。
2.文章写托尔斯泰，为什么要从五月的槐树写起？（6分）
3.本文是怎样描写托尔斯泰的墓地的？这样写有什么作用？（6分）
4.结合文章，探究造成托尔斯泰死亡悲剧的原因。（6分）
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阅读下面文字，完成后面题目。（3分）
①只有老老实实承认历史，才能迈过历史问题这道坎。②二战以后，德国总理勃兰特在波兰的“惊天一跪”，在很大程度上让德国解开了历史罪（niè） 带给这个民族的精神困境。③而在纪念列宁格勒保卫战70周年之际，德国总统高克又给俄罗斯总统普京写信：“想到纳粹德国针对苏联发起的歼灭战，我只有深深的悲痛与羞愧。”④这才是正确的态度。
（1）根据拼音写出相应的汉字。（1分）
罪（niè）
（2）材料中有一处语病，请写出序号并改正。（2分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
人性光谱的灰色地带
前些天，有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章，文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功，这引起我的好奇。
看了太多的革命电影，我们似乎已经很习惯，人人都活像打了鸡血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由这样的人群组合而成，静谧沉默的人生被贬低成懦夫的苟且，这是不值得度过的。人性的光谱就这样缩编成了单调的两极，那属于最大多数也最复杂最有趣的中间百态被遗漏得一干二净。
想到于是之的晚年醒悟，倒是提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的基本人性逻辑，于是之在电影中还是演出了余永泽身上的那股民国范儿，不那么张扬激进的主义，沉潜入自身的学问，也不时打点自私的小算盘，相信言语的价值不亚于行动。这批人其实构成了民国初年甚至后来一段历史中文人的主要风景。
读20世纪的文人史，有时觉得他们有傲骨，有时又觉得他们太装，一到关键时刻不是自恋不停，就是绷不住架子破罐破摔趋炎附势。
这也许正是人性的常态，那种慷慨为主义赴死的情形，也是个别的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和复杂的，与英雄闪亮出场张扬出的一派崇高相比，未必就显得没有普通人的尊严。处在光谱中间的鲜活人物被忽略，是因为他们不符合被剪裁好的时尚标准。
从当代人的眼光看，战争的正义与非正义一目了然，界线分明。关键在于个人介入的形式，是否只有激情行动与卖身投靠这两极选择？最近读到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑问。这本书研究日据（日本占领）时期在上海生活的知识分子的生活态度。在一般人眼里，只要是留在上海日据区这个“孤岛”中，即使不属附逆变节之辈，也是一帮动摇的不抗日分子，应该划归人性光谱的阴暗一极。实际上，沉默的隐忍，也许是个更加困难绝决的选择。
“孤岛”中的知识人有自己的信念和生活节奏，面对日本人的侵略也有特别的抗议姿态，大多数有模仿清初遗民的痕迹。“孤岛”作家作品中多有隐士和妓女，个个有情有义，清初隐士以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态，妓女则与抗清名士的缠绵情感折射守节的理想。在小说《双清》中，歌女爱上了一个革命者，可这位革命青年又背叛了她。在这篇小说里，歌女变成了“孤岛”文人的化身，忍辱坚定，那持久坚韧的守节力也并不容易。
“孤岛”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人，这类人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。说到此，我想到还应该有一个标准谁来定、守节为谁守的问题需要澄清。
当年乾隆皇帝命史馆设《贰臣传》，就是专门记录一生服务两朝的那些高官事迹，等于预先给他们加盖了一道道德审判的皇印，只要一入此传，不管你曾为清朝卖了多少命，都成无法洗刷的污点。乾隆爷的意思很明白，标准只有一个，那就是对当家皇帝绝对效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端，留在历史的污名册里。
可见，在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，那就是“忠”还是不“忠”。可是如果我们也把这紧箍咒真当个桂冠洋洋得意地戴在自己头上，或者爱屋及乌，自作多情，拿着这顶帽子四处找人，强行试用，老觉得拒戴此冠者必是恶人，则大可不必。
在我看来，满大街还是少点戴这类帽子的人，这生活才显得正常、多样和有趣。
（摘自《经济观察报》有删改）
1.下列对原文的概括和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分）
A．在太多的革命电影里面，人人都活像打了鸡血的激情斗士,仿佛英雄就是由这样的。
B．于是之的醒悟提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的基本人性逻辑。
C．在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端，留在历史的污名册里。
D．“孤岛”中那些身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。
2.在作者看来，“满大街还是少点戴这类帽子的人，这生活才显得正常、多样和有趣。”请根据文本，思考“戴这类帽子的人”是指什么人？用自己的话概括。（2分）
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3.请简要概括文中作者使用了哪些事例论证“人性光谱的灰色地带”的存在。（4分）
________
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阅读下面一篇文章，回答后面题目。
清粥
潘向黎写过一篇小说：《清水白菜》小说中的女主人公是个极爱米饭的恬淡女子，她煮出来的米饭，清香四溢，颗颗饱满，光看文字，就让人口齿噙香。白米是如此神奇的食物，既可蒸出筋道饱满的米饭，也能煮成儒软甘甜的清粥。
清粥是最家常的饭食，自然也不需要高贵的香米，普通的新鲜白米即可，洗过，泡过。傍晚，几朵夕阳的余晖打在灶台上，开始煮一锅清粥，只米和水，还有一颗悠闲的心，简单明了。
煮粥过程很悠长，却并不枯燥。眼见着米和水，陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖，开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪的。随着水一点点的沸腾翻滚，不停示好，米粒终于欢快起来，在水一波一浪的推动下，咕嘟咕嘟地跳着舞，随着热气徐徐上升，开出乳白的花朵。厨房里就会弥漫起淡淡的甜香，热乎乎的。这是米在慢慢地释放着自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。这时候，就要把火关到最小，小到可以让锅保持着咕嘟的状态，又不会让刚氤氲出来的热气散掉。
之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽，咕嘟声均匀如尘世的喧嚣，香气，便徐徐的氤氲，是人间烟火的香气，也是幸福的香气。
煮粥的时候，心是静的，手却很少闲着，随便拿一本闲书，看两页，照顾一下粥，再返回来看，没有大起大落的情节，随便从哪里看起，只是一种消磨，衣机里转动着衣服；或者摘一篮子青菜，是晚上的小菜，菜叶子油绿油绿的，用清水泡进红色的小框子里。为了配菜，再切了一盘雪白的豆腐，此时，孩子回来了，奔跑着去开了门，顺手将垃圾搁门口……忙乱，却有序，琐碎也掺和着静好。
朋友老是觉得我为一锅粥浪费了太多时间，她煮粥和许多人一样，放点米进去，加上水，调好电饭锅的火候，盖上盖子就可以了。吃饭的时候盛在碗里，有稀薄的米汤浮在上面，而米粒，却仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事实上，米真的是委屈的啊！在这样的不受关注与注视下熬成的粥，只不过是添肚子的食物而已，米粒根本不肯释放香气。
米也会分享主人的好心情，然后变成自己的好味道来报答你。
粥快熬好的时候，锅里的米，早就变的懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水，早就化成袅袅蒸汽，缭绕四散，也有调皮的，钻到了米的身体里躲起来了。锅还是那只锅，可是，锅里的水和米，却不想隐入，水中有米，米中也有水，再也分不开了，如生命和经历，总会有抗争和激烈，慢慢变进入一种状态——互相依存，又并不干扰。
我是极爱喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鸭蛋，是清粥的绝配。喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香，紧接着，是身体里的温暖与熨贴，心，一下子就松弛下来，世事都远了，只愿此刻，专心感知粥的美味，体味生活的眷顾，感知安静的，有粥可食的人生。
南宋著名诗人陆游曾作《食粥》诗一首：“世人个个学长年，不悟长年在目前，我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”
被鸡鸭鱼肉和各种添加剂刺激的味蕾回归敏感，清香满口，余味不绝，清粥带给世人的福泽，是人如神仙。
宋代苏东坡有书帖曰：“夜饥甚，吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一觉，妙不可言。”
清粥的好处不仅仅是简单、养生、清香。
汉代医圣张仲景《伤寒论》述：“桂枝汤，服已须臾，啜热稀粥一升余。清粥一碗，可养身心，可助药力。”
青春飞扬的年纪，处处都是好风景，很难将自己关在厨房里为自己，为家人煮一锅真正的清粥。便常常用稀饭代替，哄骗的，终究是自己的身体和心。
不知从何时起，开始有心思慢慢熬一锅清粥，好像没有着急要做的事，吃了亏，煮粥的过程便慢慢平复了心境。躲在厨房里，少了一些灯红酒绿，却多了许多闲适，心和味蕾都更敏感，对幸福有了更清醒的感知。房子车子票子，盈余就好，不求太多。身体的熨帖和儒滑的口感，成了第一需求。
清粥为伴，滋润身心，给予生命营养，便不惧流年。
愿为自己慢慢煮一锅白米清粥的人，也在生活的大命题中将自己慢慢的熬煮着，不激烈，不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
（摘自《文苑经典美文》2014．8）
1.请对煮粥这个富有情趣的过程进行概括。（4分）
2.从修辞的角度赏析下面的句子（5分）
愿为自己慢慢煮一锅白米清粥的人，也在生活的大命题中将自己慢慢的熬煮着，不激烈，不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
3.请结合生活体验谈谈“煮一锅清粥”对我们有怎样的启示？（6分）
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
(《论语·为政》)
孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。 曾
晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
(《孟子·离娄》)
[注] ①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。
下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 ( )
A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
B.在侍亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。
C.孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。
D.关于如何侍亲，孔子比较重视精神上的侍奉，而孟子比较重视物质上的供养。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
就中国传统社会保障制度的发展脉络而言，明清时期具有集大成的意义。无论荒政、仓储体系建设，还是养老慈幼、收养贫病残疾，以及各种福利、宗族保障等，从制度层面无不表现出对历朝历代的继承。但具体的办法、措施，又体现出不少发展与创新之处。
中国地域辽阔，各地自然条件相差悬殊，灾害的发生非此即彼，无灾之年极为罕见。中国传统社会中荒政之所以发达，便是基于这样的国情和社会背景。
传统中国的荒政制度，极为重视备荒仓储的建设。明清时期，历代统治者也不断强调，将备荒仓储建设置于重要的位置。如朱元璋先是“令天下立预备仓，籴谷收贮以备赈济”，后来又感到常平仓平抑粮价的作用不可低估，遂下诏：“今后宜令各府县设常平仓。每遇秋成，官出钱钞收籴入仓。如遇歉岁，平价出售。盖米价不踊，则物价自平，如此则官不失利，民受其惠矣。”其后历代皇帝也多有强调。雍正二年时，各省已“渐行社仓之法”，并最终形成“省会以至州郡俱建常平仓，乡村则建社仓，市镇则设义仓，而近边有营仓之制，所以预为之备者，无处不周矣”的局面，建立起较为完备的备荒仓储体系。
宋代以后，官僚士大夫设置族田、建立义庄，通过保障和改善宗族成员生活的手段，维护子孙的生存，达到“敦本收族”的目的。最早的宗族义庄制度可以追溯到北宋范仲淹创立的范氏义庄。明清时期，宗族制度的发展进入了新的阶段。为了重整封建宗法关系，明代各个宗族纷纷建祠修谱、创立族田义庄。“义庄之设遍天下。”适应宗族人口增加、规模扩大等情况，明清时期宗族社会保障主要表现为周贫、济困的特点。
明清时期的社会保障事业虽曾得到政府的大力提倡，但其规模及设施等似未必能超过宋代。明清时期的最大亮点无疑是民间慈善活动的兴盛。
中国历史上的慈善活动早就已经出现，但其成为一种由团体机构主持的社会事业则始自明代后期。明代后期出现的民间慈善组织主要有同善会、放生会、掩骼会、一命浮图会、救生会（局）、育婴会等。放生指释放、救护被捕捉或将被宰杀的动物，如鸟兽虫鱼之类。明末清初的杭州、绍兴、南京、常熟、吴江、昆山、桐城、北京、番禺等地都设有放生会或放生社，放生事业十分兴盛。掩骼会的职能为收集掩埋暴露的无名尸骨。崇祯十四年，江苏太仓州遭遇严重旱灾，知州钱肃乐组织一命浮图会。参加一命浮图会的人，根据财力，可一人救济多人，也可多人合救一人。救生会（局）的基本运营模式，是由民间或政府出资雇佣水手，置备救生船在容易发生事故的水面巡视，一旦发生船舶倾覆或有人落水的事故，救生船应迅速前往打捞。育婴会（社）是以收养弃婴为职能的慈善组织。明末慈善组织中影响最大的当属同善会。劝善是同善会最主要的目的，可以说它是对行善者的一种褒奖。救济对象除了贫困这一物质标准外，还有道德方面的要求，贫困无依的孝子、节妇属于救济的首选对象。清代的民间慈善事业出现了兴盛的局面，慈善组织数量众多，种类齐全，财力充足，参与人员广泛，慈善活动经常化。
明清时期的社会保障事业以政府为主导，各种社会力量共同参与，保障的制度体系更为完备，但保障的层次仍然较低，多属社会救济的范畴，具有鲜明的恩惠色彩。其成功经验和显著成效，为现代社会保障事业的发展提供了丰富的经验和借鉴。
（节选自王卫平《明清时期传统社会保障事业的经验和特点》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障制度，从制度层面到具体的办法、措施，既有对历朝历代的继承，也有不少的发展与创新，带有集大成的性质。
B．中国传统社会中荒政之所以发达，是因为中国地域辽阔，各地自然条件相差悬殊，灾害在全国各地时有发生。
C．中国传统上十分重视备荒仓储建设，明清时期建立起常平仓、社仓、义仓、营仓等较为完备的备荒仓储体系。
D．宗族义庄制度始于宋代，到明代得到极大发展，明代义庄带有深厚的封建宗族色彩，它以“周贫、济困”为宗旨。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障事业其规模及设施等都未必超过宋代，但它在民间慈善活动方面空前兴盛，开创了一个崭新的局面。
B．同善会对贫困的救助，是以劝善为目的的，孝子、节妇属优先救济对象，而道德败坏、游手好闲者，虽然贫困也不会得到救助。
C．民间慈善组织放生会、掩骼会、育婴会等主持的慈善事业，均属于社会救济范畴，集中于社会弱势群体的收养等。
D．明代后期出现的民间慈善组织其慈善活动由民间团体机构主持和完成，但事实上有些活动也会有政府参与其中。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．明清时期的社会保障事业突破了政府单一救灾体系，以宗族和慈善团体等构成的民间力量成为社会保障事业的重要组成部分。
B．明清时期社会保障事业政府允许民间共同参与，这样就使得社会保障活动可以在政府主导下广泛地利用各种资源各有侧重地开展。
C．在借鉴和吸收前代经验的基础上，明清社会保障制度得到了继续发展和完善，制度体系更为完备，成效也更加显著。
D．传统社会保障事业有一定的局限性，它将实行社会保障视作对社会弱势群体的恩惠，因此社会保障的层次较低。
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自由和平等是人类社会的两大基本价值追求。自由平等是早期人类的基本利益，即物质财富的占有。平等表现为个体在群体生活中均等地占有财富，而自由更多体现在个体可以合理地占有属于自己的财富。现在法治社会里，平等主要是公共事务的处理原则，通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下独立处理其私人事务的原则。平等主要出现在公共领域，而自由主要出现在私人领域。自由和平等一起构成了现代市民生活的基本原则。
在东西方文明形成的过程中，自由与平等所受的重视程度是不一样的。在某种程度上说，东方文明在形成之初更重视平等，西方文明则更重视自由。当然这与东方文明是大陆农业文明，西方文明是海洋商业文明有很大的关系！
（摘自《平等与自由——中西方法治思想的差异》）
下列关于“自由和平等”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．在早期人类生活中，平等和自由是人类的两大基本价值追求，表现为均等与合理地占有物质财富。
B．现在法治社会里的平等主要表现为通过平等可以制定出符合大多数社会成员利益的规则，而自由主要是市民可以独立处理其私人事务。
C．在法治社会里，平等和自由一起构成现代市民生活的基本原则，分别出现在公共领域和私人领域。
D．在东西方文明形成的过程中，平等和自由所受重视程度不同，东方重视平等，西方则不重视平等。
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