五四时期高喊“打倒孔家店”的吴虞，对李贽（号卓吾）推崇备至，写了洋洋万言的《明李卓吾别传》...

五四时期高喊“打倒孔家店”的吴虞，对李贽（号卓吾）推崇备至，写了洋洋万言的《明李卓吾别传》，并且盛赞明末思想解放，异端横行，是一种新的气象，“守旧开新，各成其学”。这反映了

A. 社会转型趋势中呼唤思想自由

B. 五四运动采取了托古改制的方法

C. 李贽和吴虞对孔子都持否定态度

D. 吴虞继承了李贽思想，发展了儒学

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汉武帝“独尊儒术”、李贽挑战孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”及当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期“孔子命运”。以下各项中，能够用来解释“孔子命运”的比较科学的观点是

A. “一切历史都是当代史”

B. “历史是任人打扮的小姑娘”

C. “历史都是思想史”

D. “历史就是一家之言”

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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上

A.是自相矛盾的               B. 都反映了资本主义萌芽发展的要求

C.都具有反封建的进步意义    D.李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，新文化运动时期的思想家却提出了“打倒孔家店”的口号，对封建统治思想进行了猛烈的抨击，资产阶级思想逐步成熟与完善。上述变化的根源在于

A. 民族矛盾不断激化

B. 封建制度已被推翻

C. 资产阶级革命思想的广泛传播

D. 资产阶级自身力量的发展壮大

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

A．资产阶级反封建的要求

B．资本主义萌芽时期个性解放的要求

C．封建君主专制统治的腐朽和没落

D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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打倒孔家店，不仅冲击着维系传统小农社会的精神支柱，而且冲击了传统的是非标准和价值标准，这种冲击在当时就引起顽强的抵抗。一些名流学者以传承传统文化为理由尊孔。这实质反映出

A. 新文化运动时期的思想混乱

B. 新文化运动的激进色彩

C. 对中国传统文化的彻底否定

D. 东西方文明理念的冲突

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古” 、新文化运动中“打倒孔家店” 、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是（　　　 ）

A．“一切历史都是当代史”　　　　　　　　 B．“历史就是过去的人和事”

C．“人民是历史的创造者”　　　　　　　　 D．“历史是任人打扮的小姑娘”

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是

A. “一切历史都是当代史”

B. “历史就是过去的人和事”

C. “人民是历史的创造者”

D. “历史是任人打扮的小姑娘

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映．也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

A．“一切历史都是当代史”                 B．“历史就是过去的人和事”

C．“一切历史都是思想史”                 D．“历史是任人打扮的小姑娘”

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是

A. “一切历史都是当代史”

B. “人民是历史的创造者”

C. “历史就是过去的人和事”

D. “历史是任人打扮的小姑娘”

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