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烟
曹文轩
①胖子家住河东，树子家住河西。他们是一对冤家。
②这一天，他们在一座独木桥上相遇了。
③胖子说:“是我先走 上桥来的。”
④瘦子说:“是我的说是我先走 上桥来的。”
⑤两人争执不行休，各不相让。
⑥河边有棵大树，树上的鸟歪着脑袋看看他们，河里的鱼把把身子探出水面看看他们。河边的鸭子也至着脑袋看看他们。
⑦团吵着吵着，两人动手了，纠缠，担打，最后，“扑通”一起掉进了河里，激起两团，水花。
⑧鸟、鱼，还有鸭子都一脸惊讶。
⑨他们说水里冒出脑袋后，还在互相指责。
⑩鸟，鱼，还有鸭子看了都笑了起来。
11湿漉漉的胖子回到家，对小儿子“胖墩”说:“给我听着! 从今以后，不准你到河西找他们家杆儿玩!他们一家子都长得那么瘦，难看死了!”
12湿淋淋的瘦子回到家，对小儿子杆儿说:“你给我听着!从今以后，不准你再到河东钱他们家胖墩玩!他们一家子都长得那么胖，难看死了。”
13胖墩对他们家的狗“大耳朵”说:“以后不准你再到河西找他们家的狗尖耳朵玩!耳朵尖尖的，哪里是狗，简直就是一只兔子，难看死了。”
14杆儿对他们家的狗“尖耳朵”说:“以后不准你再到河东找他们家的狗大耳朵玩!耳朵那么大，哪里是狗，简直像头猪，难看死了。
15胖墩坐在河东的苹果树下，向河西望着。
16杆儿坐在河西的苹果树下，向河东望着。
17两人对望了一阵，都把头扭向了一边。
18“大耳朵”蹲在河东的苹果树下，向河西望着。
19“尖耳朵”蹲在河西的苹果树下，向河东望着。
20天空的鸟儿在河上飞来飞去，河里的鱼和鸭子在游来游去。
21一天一天过去了，两条狗终于憨不住了，一头冲到水里，想游到对岸去。
22胖子叫道:“胖墩! ”
23胖墩叫道:“狗! ”
24瘦的叫道:“杆儿! ”杆儿叫道:“狗!”
25两条狗重新回到苹果树下，默默地蹲着。
26原先的青苹果熟了，河东的苹果是红的，河西的苹果是黄的。
27这一天早展，河东河西两家人在烧早饭，河东这家用的是湿柴，从烟囱里飘出的是黑因，河西这家用的是干柴，从烟囱里冒出的是白烟。
28黑烟白烟，轻轻盈盈飘到了天水，他们先是自由自在地飘了一会儿，很快，都向对方飘了过去。
29它们挨在了一起，互相旋转着，仿佛是一对亲密无间的朋友相遇了，然后拥抱着，高兴地转着圈，
30他们开始在天空下尽情地玩耍，先去河东的苹果园里玩了一会儿，又到河西的苹果园里玩了一会儿，然后他们随风在天空舞动，像黑色的长绸和白色的长绸。
31“大耳朵”和“尖耳朵”看呆了。西胖墩和杆儿看呆了。胖子和瘦子看呆了。
32胖子一家人和瘦子一家人全都看呆了。
33“大耳朵”和“尖耳朵”兴奋地叫了起来，并在两岸欢快地跳动和奔跑。
34两股烟在天空下无忧无虑地玩耍着，后来，一起飘到水面，上向前飘去。
35兴奋的“大耳朵”和“尖耳朵”立即追赶过去，然后纵身一跃跳入水中，向黑烟和白烟游去。
36黑烟和白烟在它们面前面嬉戏着。
37两只狗挨在一起往前游着，越游越兴奋，越游越快乐，“汪汪汪” 地叫着。
38胖墩和杆儿也情不自禁地追了过去， 看着烟和烟在嬉戏， 狗和狗在嬉戏，烟和狗在嬉戏，他们终于克制不住地也跳进了水中，然后挨在一起向前游去。
39河东一家人和河西一家人都在沿着河岸往前奔跑。
40不一会儿胖兜和杆儿搞到了一条小船，他们把两条狗拉到了船上，然后一人划一只桨，跟随在烟的后面。
41两条狗紧挨着蹲在船头，像一对亲兄弟。两只桨就像两只翅膀。
42两股烟玩耍了一阵，调头飘了回来，然后又飘到了天上。
43狗和孩儿们又各自回到了各自的岸上。
44他们各自的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、妹妹，在各自的河岸上站了一长溜。
45胖子看着对岸的苹果园，赞美着对方的苹果:“你们家的苹果真好看， 金黄金黄的，像一轮轮月亮。 ”
46瘦子看着对岸的苹果园，赞美着对方的苹果:“你们家的苹果才好看呢， 通红通红的，像一轮轮太阳。”
47胖子从自家苹果树上摘下一只苹果，扔给河西的瘦子:“尝尝。”
48瘦子从自家苹果树上摘下一只苹果，扔给河东的胖子:“ 尝尝。”
49爷爷、奶奶、妈妈、哥哥、姐姐、妹妹都摘了自家树上的苹果，向对岸抛去，一时间，到处飞着红苹果和黄苹果。
50两只狗冲着天空“汪汪汪”地叫唤。
51河两岸的人，一边啃着苹果，一边仰望着天空——
52黑烟和白烟已融为一体，成了一朵淡灰色的云，正向远方飘去。
53云越飘越高，越飘越远……
1.通读全文，第①段中划线句子在文中怎么理解?
2.第51段中划线的句子“一边仰望着天空——”，设想下两岸的人在仰望着什么?
3.结合上下文的语境，赏析第⑥段中划线句子的表达效果。
河边有棵大树，树上的鸟歪着脑袋看看他们，河里的鱼把把身子探出水面看看他们，河边的鸭子也歪着脑袋看看他们。
4.结合上下文语境，谈谈对第29-32段中加点“看呆”一词在文中意思地理解。
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圣坛
曹文轩
⑴一九七七年秋，我北大毕业留校。
⑵要上讲坛了。半个月前，我还无动于衷，全不当回事。可是在上讲坛的头一天，我忽然紧张起来：也就是说，明天，我将开始教学生涯了。教师的责任感似乎与生俱来，不做教师，你一辈子感觉不到，而你只要一做教师，它就会自动跳出来抓住你的灵魂。晚上，我敲开一位先生的门，问：怎么讲课？他像修炼很深的禅师面对未悟的弟子，头微微向上，少顷，说出四个字来：目中无人。我退出门外。
⑶我记得我的第一次课就没有失败。下面安静极了，我能清楚地听见台下动人的喘息声，这全靠那四个字给我撑着。从那以后到现在，我一直信那四个字。我对“目中无人”似乎有所悟：目中无人非牛气哄哄，非内荏而色厉，非蔑视，非倨傲，非轻浮，非盛气凌人。无就是有，有却是无。是一种境界吧？人格上的、精神上的、气势上的？是对学术观点的诚实和对真理的自信吧？……此言似乎只可意会而不可细说。但有一点，似乎又是可以说的：所谓无人，就是没有具体的人，而只有抽象的人——具体的人则无。因此缘故，即使只给二十人的一个班上一年课，在课堂上我也往往难记住一个具体的面孔。似无人，但恰恰是把听课者看得很高的。
⑷敢目中无人，却不敢再掉以轻心。我很景仰一位先生，既为他的人格又为他的学识。然而我想像不出，就是这样一位先生——一位凭他的学识，上课玩儿一样的先生，却在上课之前竟对明明认识的字一个个怀疑起来，然后像小学生一样，去查字典，把字音一一校对，标注。我敢说，他的这种心理，完全是因为他对讲坛的高度神圣感引起的。这件小事使我不禁对他又景仰三分。我喜欢这份严肃，这份认真。当然，我并不排斥“名士风度”。我很钦佩有人不用讲稿，竟然雄辩滔滔，口若悬河，一泻千里。我曾见过一位先生，他空着手从容不迫地走上讲台，然后从口袋里摸索出一张缺了角的香烟壳来。那上面写着提纲要领。他将它铺在台子上，用手抹平它，紧接着开讲，竟三节课不够他讲的，并把一个个讲得目瞪口呆，连连感慨：妙，妙！而我只能向其仰慕。我这人缺这份好脑子。我得老老实实地备课，然后一个一个字毫不含糊地全都写在稿纸上。有时看样子离开讲稿了，但所云，却几乎无一句是讲稿以外的突发灵感。我有数，像我这样做教员，是很累的。可我笨伯一个，无奈何。时间一久，我退化了，离开讲稿竟不能讲话，一讲，八成是语无伦次，不知其所云。
⑸我何尝不想来点名士风度，来一张香烟壳儿就侃它个三四个小时，好好潇洒它一番？可我不敢。
⑹讲坛是圣洁的。我认识一位外系教员，此公平素浪漫成性，情之所至，捞衣卷袖，把衣领一一扯开，直露出白得让人害臊的胸脯来，有时还口出一两个脏字，以示感叹，以助情绪。然而有一次我去听他的课，却见他将中山装的风纪扣都扣得严严实实，一举一动全在分寸上，表情冷峻、严肃得让人难以置信。课后我跟他开心：何不带一二感叹词耳？他一笑：“一走进教室，一望那讲坛，我顿时有一种神圣感。在上面站了一辈子，我从没说过一个脏字，并非有意，而是自然而然。”
⑺我有同感。我高兴起来，放浪形骸，并有许多顽童的淘气和丑恶。然而，在临上讲台前一刻，却完全沉浸到一种庄严的情感之中，完全是“自然而然”。我不能有一点亵渎的行为，甚至苛刻地要求我的听众。生活中的嬉皮士，我无意管他，因为人家也是一种活法。可在课堂上，我绝不容忍其混杂于我庄重的听众之中。（1）曾有那么一位（我估计是社会上来偷听的），穿着一件极短的短裤，一件极敞的汗衫，光着大脚丫，脚蹬一双拖鞋，“叭嗒叭嗒”就来听我讲课，我像受了侮辱似的走过去：“对不起，请出去！”他大概从我的目光中看出什么来了，便很听话地提着书包出去了。后来我又从听众席上发现了他。他穿着很整洁，极稳重地坐着。我不禁朝他感激地点了点头。
⑻既为圣坛，就得布道。占住讲坛者，岂敢忘记布道！既给知识，也给品质、人格、真诚和正义。（2）其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。再说，一个人即使学富五车，但全然无人之骨气，又有何用？我们何必讳言布道呢？别忘了布道。当年的鲁迅不敢忘，闻一多不敢忘，我们敢忘？
⑼既布道，布道者自己就要有正气。他应当坚决捍卫知识的纯粹性。他应善恶分明。他只承认以自己的感受为原则。他不能油滑，见风使舵，像捏面团一般把讲稿随政治风潮变来变去。（3）他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。我走到教室门口，总觉得那讲坛很远，很高。我朝它走去，有一种攀登的感觉。我曾有过幻象：我被抛进一个巨大的空间里了，就像走进一座深邃的教堂。我静静地站到讲坛上，等待着铃声，宛如在聆听那雄浑的令人灵魂颤索的钟声。我喜欢这种肃穆，这种净化了的安宁。我曾多次体味到莫斯科大学一位教授先生的感觉：
⑽“我走上讲坛，我有一种上帝的教士的神圣感。”
⑾也许有一天，我会厌倦北大的讲坛，但至少现在还恋着。恋它一天，就会有一天的神圣感。
1.“目中无人”在文中的语意是什么？请你简要概括。
2.阅读⑷~⑹段，请分别用简洁的语言概括作者提到的三位先生上课的特点及其表现。
3.“他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。”请你联系上下文，谈谈对这句话的理解。
4.“圣坛”在本文中指的是什么？蕴含了作者怎样的思想感情？请你简要概括。
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故乡在远方
曹文轩
⑴对于绝大部分中国人来讲，故乡在情感指涉上其实是约等于乡土的。乡土并非仅指一方水土，更重要的是这方水土所养育出的精神和情怀。乡土乡情，童年童趣，写人纪事，抚今忆昔，乡土甚至可以看作是整个中国现代文学贯穿始终的基调。董华的《大地知道你的童年》,正是一本充满故乡味道的散文集。全书九个单元，一百五十篇短章。山川河流、花鸟虫鱼，这些家乡奇妙的自然景观让人流连忘返；乡风习俗、世情百态，这些故乡独特的风土人情，让我这个旅居北方多年的南方人也增长了不少的见闻。
⑵汪曾祺每当写到故乡时总会说“我们那个地方”，他像孩子熟悉母亲一般熟稔那个地方的每一寸土地，每一种风景，如数家珍，侃侃而谈。但是风土人情，写得有趣不足为奇，写得有情绝非易事。天南海北，风情各异，找出一两处此处独有而别处难寻的景致和特色来渲染一番并不高明，高明的是写出这方水土的人情。正如沈从文笔下的湘西让人记住的远远不是沱江两岸高高的吊脚楼，不是硕果累累的桃园，不是漂泊不定的渡船，而是那青山绿水的风景中生活着的人，他们用或良善或狡黠的姿态应对着生活的一切，他们呈现出卑微而又坚韧勉力活着的状态。《大地知道你的童年》写顽劣的孩童，斗草捉虫，爬树下河，偷瓜摸蛋，打泥仗捉迷藏，正月十五散花灯，追忆童年的背后，却让人感受到“那个地方”生活着的人对泥土的热爱，对自然的敬畏，对万物的悲悯。还有一种挥之不去的逝者如斯夫的忧伤，因为年华老去，记忆中的故乡终究还是成了一代人回不去的遗憾。
⑶我料想董华在写作这本书时一定是愉悦和享受的，正如我在阅读时感受到的愉悦和享受一般，读着读着，就会让人忘却钢筋水泥般的城市，逃离熙熙攘攘的人群，回到远方的故乡。那个空旷的天空下，一片同样空旷的田野上。一个瘦弱的男孩，漫无目的地走着，穿过几块摇曳的稻田，穿过水边茂密的林子，路过柳条垂落的池塘，踏上一座细窄摇晃的小木桥，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看着立满鱼鹰的小船如何在声韵水影中缔造五光十色的捕鱼盛宴，看着热闹的水面重新归于平静。白帆远去，夕阳如血，映照着散落的村庄，稀疏矮小的草房子，纵横交错的水流，阡陌相连的小道，袅娜缠绕的炊烟。生活虽然贫瘠，但是童年的乐趣却很丰盛，欢愉的阳光照进成年人疲倦而繁琐的生活，于是大千世界日升日落，月圆月缺，四季流转。
⑷所以，我时常感恩文学，感恩那个记忆中早已远去的故乡，那是我取之不尽的创作宝库，即使我不再写童年的乡村故事，那样的情怀却能奇迹般地使得故事具有再生长的可能，鲜活得几乎触手可及。童年虽然是不可复制的，但是故乡所给予的情怀和精神却永无止境，早已成为我们创作时的血液和命脉，时时生长，历久弥新。
⑸《大地知道你的童年》让我感动的还有对于乡土情怀的传承，乡土社会凝结的基础除了土地，就是情感，而这种情感除了血脉亲情联系之外，就是乡情、邻里之情，进而生成对于天地、自然、人世的态度和相应的礼节。书中那个可爱机灵的叫董为的小男孩给我留下了深刻的印象，他在爷爷的教导下，离开都市，回归乡村，感受自然，拥抱自然，在和睦淳朴的乡间活泼自在地生长着。在当下的教育环境下，与他同龄的孩子相比，董为的童年幸福丰盛得近乎奢侈，这一切都是他爷爷用心良苦的馈赠，而我相信这份生命中珍贵的馈赠一定会让人在以后的人生中大放异彩。
⑹现代城市的发展带来的是去乡村化，城市无边无尽的扩张，乡村不断被蚕食，同时萎缩和流失的还有乡土的情怀。我有时不免感慨现在孩子的辛苦，生活上虽然衣食无忧，却要在繁重的学业间隙穿梭各大辅导培训班，仅有的闲暇时光也早已被手机电视电脑等占据，即使于乡村留守的孩子们而言，恐怕也早已失去到大自然中找寻乐趣的兴致抑或也没有那样未开发的自然等着他们去开拓。正如董华在书中所言，“对于泥土和泥土里生长的东西，他们还有很多不懂；因为失去了懂得的机会”，童年生活贫乏得近乎可怜，对自然的认识几乎全是从书本上得来，更遑论乡土情怀。这样的童年幸福感大约是要大打折扣的。
⑺故乡是一个人成长的精神底色。我始终觉得一个心中有故乡的人，他的内心一定是宽厚而温暖的，而他呈现出的文字也是浸润了他故乡的水汽和色彩。因为他漂泊游荡的灵魂终有归属。
(作者:曹文轩，系北京大学中文系教授，此文为《大地知道你的童年》一书序言，有删改)
1.文章第⑴段作者说董华的《大地知道你的童年》是一本“充满故乡味道的散文集”,“故乡味道”表现在哪两个方面?
2.“风土人情,写得有趣不足为奇,写得有情绝非易事”,在文中所提及的沈从文和董华的作品中,“情”体现在哪两个方面? 读文章第⑵段,用简洁的语言概括。
3.文章第⑶段作者说在阅读《大地知道你的童年》时感受到愉悦和享受,作者感到“愉悦和享受”的原因是什么? 请分条概括。
4.作者在第⑷段中说自己“感恩那个记忆中早已远去的故乡”,作者为什么感恩故乡? 请结合全文内容分条表述。
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用 爱 倾 听
方冠晴
那段日子，我被楼上楼下的住户折磨得快疯掉了。
我家住二楼。住我楼下的，是一对下岗夫妇。为了生活，这对夫妇买了一辆破旧的三轮摩托车，每天出去载客，深更半夜才回来。那辆摩托车破旧得像严重的哮喘病人，“突突突”的响声像哮喘病人的咳嗽，不但巨大，而且让人揪心般的难受。每晚，我躺在床上，刚有一点睡意的时候，那辆摩托车就拼命“咳嗽”着回来了，声音攀上楼来，钻进窗内，搅得我睡意全消。
我楼上的那家住户，不知怎么心血来潮，给女儿买了一支箫。每天天刚麻麻亮，他就逼着女儿练习。那声音呜呜咽咽，毫不连贯，毫无乐感，听在耳里，像鬼哭狼嚎。
我每晚被楼下摩托车的“咳嗽”搅得没有睡意，早晨又早早地被楼上的箫声“哭”醒，弄得我精神不振，心情烦躁。我想，应该好好与楼上楼下的住户谈一谈。但临到他们的门口，我又犹豫了，谈什么呢？让他们不要再发出噪音？可楼下的那个住户，破摩托车就是他们的饭碗；楼上的那个住户，箫声就是家长对孩子的希望。难道我要他们放弃饭碗放弃希望？我不忍开口，他们也不会答应。
几经考虑，我决定搬家，搬到一个清静的地方去居住，那样有利于我的写作，也有利于我的健康。我找到一位朋友，诉说了我的苦衷，叫他帮我物色好的住所。朋友笑眯眯的听着，然后问我：“你觉得我居住的环境怎么样？”我说：“就是觉得你这里清静，所以叫你帮我找住的地方。”朋友得意的点点头，说：“好吧，你先在我家里坐一个小时，感受一下。”
一个小时后，隔壁的阳台上传来一种含糊不清的类似于说话的声音，像原始部落的人用特殊的声音在喊叫，声音刺耳而使人不明所以，让人听了格外不舒服。
我问朋友这是什么声音。朋友说：“一个９岁的男孩，在学说话。你仔细听听，他说的是什么？”我侧耳倾听，那男孩无疑在重复一句话，但我怎么听都听不明白他在说什么。我猜测说：“他好像在说，羊刚仆倒在地。”朋友哈哈大笑，说：“你错了。他是说阳光普照大地。”说着话，他拉开了通往阳台的门，以使那孩子的声音更大一些。这时我听到，有一位妇女，在不断地纠正那个男孩。妇女说的，正是“阳光普照大地”。但无论妇女怎么纠正，那男孩说的，仍是“羊刚仆倒在地”。
朋友见我一脸诧异，便解释说：“这孩子是个弃儿，一出生就又聋又哑，所以他的生身父母抛弃了他。是我的邻居将他捡了回来，不但抚养他，而且到处求医问药为他治疗。从他４岁开始，我的邻居就开始锲而不舍地坚持每天教他说话，到他５岁的时候，有一天，他居然开口叫妈妈了，虽然声音那么模糊，但我们都听清了。我的邻居当时就激动得哭了，我们在场的许多人都热泪盈眶。我的邻居含辛茹苦这么多年，终于让这孩子开口说话了，这怎么不让人激动？你听这孩子的声音，很刺耳，很不舒服，那是因为你是用耳朵在听。而我们听这孩子的声音，很动听，很欣慰，那是因为，我们是用爱在听。这世间的许多声音，有动听的，有刺耳的，有美妙的，有聒噪的，这些声音全部入耳，可以让你觉得是一种享受，也可以让你觉得是一种折磨。但如果用爱去听，这世界上，就只有一种声音，那就是，美妙与和谐，让人觉得欣喜和欣慰。”
我打消了搬家的念头。奇怪的是，再听楼下摩托车的轰鸣，我没觉得刺耳，而是觉得欣慰，这对下岗夫妇今天又有生意了，又有收入了，我为他们感到高兴。而再听楼上的箫声，我也能听到小女孩的进步。
上帝给了我们耳朵，是让我们能听得到世间所有纷杂的声音；人类给了自己爱心，是让我们将所有纷杂的声音，转换成美妙动听的音乐。想享受美妙的音乐，就要学会用爱倾听。
(摘自《做人与处世》)
1.阅读全文，说出“我”倾听到的“美妙音乐”的具体内容。怎样才能做到用爱心去倾听?
2.联系上下文，说出下面句子中加点词语的含义或作用。
（1）我找到一位朋友，诉说了我的苦衷，叫他帮我物色好的住所。
含义：
（2）声音攀上楼来，钻进窗内，搅得我睡意全消。
作用：
3.“我”楼上的那家住户为什么在“每天天刚麻麻亮”时就逼女儿练习吹箫？请就生活中的类似现象谈谈你的看法。
4.研读上文中朋友的邻居教小男孩说话的有关内容和下面两则材料，你认为小男孩最终能不能学会与人正常交谈，为什么？
材料一：海伦·凯勒原先失
明，“整天处于黑暗世界之中，感到很痛苦，对任何事物都不感兴趣，缺少强烈的爱”。莎利文老师将手语字母按入凯勒掌心，教她各种物件的名称，将她手指放在自己喉头，听其振动说话。在莎利文老师持之以恒的爱心教育下，海伦终于成为一位作家和教育家。（选自初中语文课本第一册）
材料二：丹是一位失聪孩子，据著名耳科专家杰夫瑞医生诊断，他恐怕是属于永远都无法恢复的失聪者。但富有爱心的露茜修女并没有放弃，坚持让他去听睡莲开放的声音。有一天，当
太阳升起的时候，丹终于听到了睡莲花瓣开时的“叭”、“叭”声。 （选自《知音.海外版》）八年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
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回忆我的语文老师
曹文轩
我所有的老师都学养深厚，比如说我的数学老师，他的板书也特别棒。因为我们特别喜欢他的板书，所以每次在他上数学课之前，我们都不是用黑板擦，而是用湿毛巾反复地擦拭，直到把这块黑板擦得黑亮黑亮的。他讲数学课的时候，一边讲一边从右上角开始写那些公式、那些定理，等把课讲完，正好是一整面黑板的字。可惜当时没有相机，如果用相机把那个画面拍下来，今天装裱起来，挂在家里的墙上，就是一幅非常有装饰感、现代性很强的画。
那些老师各有各的品性，各有各的脾气。特别要感激的是我的语文老师，她是南京大学的高材生，是一个高高的，身体非常扁平的女人。这位女性是我心目中最高贵、最美丽的人。在以后的生活中，我千百次寻找过，但是再也没有找到过一位这样的女性。
我记得她第一次走上讲台，把两只手轻轻地悬在讲台上，她没有带粉笔，没有带备课笔记，也没有带语文教材，是空手走上来的。她望着我们，说：“同学们，什么叫‘语文’。”然后她用了两节课的时间，给我们阐释了什么叫“语文”。那期间，天开始下雨，她把脑袋转向窗外，对我们说：“同学们，你们知道吗，一年四季的雨是不一样的。”
然后她又说：“同学们，你们知道吗，一天里的雨也是不一样的，上午的雨与早晨的雨不一样，下午的雨与上午的雨也不一样，傍晚的雨与夜里的雨也不一样。”然后她又说：“同学们，你们知道吗，雨落在草丛中和落在水塘里，那个样子和发出来的声音都是不一样的。”我至今还记得，我们所有的同学都把脑袋转向了窗口，外面有一大片荷塘，千条万条银色的雨丝正纷纷飘落在那口很大很大的荷塘里。这就是我的语文老师。
大概一个星期之后，她走上讲台，那是一节作文课。她说了一句话：“同学们，你们知道吗，我们班上作文写得最不好的同学是曹文轩。”在此之前，我的历任语文老师都说作文写得最好的同学是曹文轩。这个反差太大了！对我来讲，这个打击是巨大的，我根本无法接受她的判断，所以我当着她的面就把作文本撕了，扔在了地上，一头冲出教室，来到了离教室不远处的一条大河边。我至今还记得，我坐在大河边上，望着那条河，把地上的石子、瓦片一块一块狠狠地砸到水面上，一边砸，嘴里一边骂：“丑八怪！”
晚上，我回到学校，来到了她的宿舍门口，我记得自己不是轻轻地把她的门敲开，而几乎是用脚把她的门踢开的。她拉开了门，站在门口，微笑地看着我，说：“你请进来坐一会儿。”然后我就进了她的卧室，看到了她不知道从哪里搞来的我的六本作文本。她把这六本作文本一本一本地排列在她的桌子上，然后说：“你过来看看，我们先不说内容，就看这些字，前几本的那些作文，字非常稚拙，但是能看出你非常认真。你再看看最后一本作文，你的字已经张扬到什么程度了，你已经浮躁到什么程度了？”
她又说：“在这六本作文里，都有一篇作文是写春天的，你在第一本里写春天的时候是非常诚实的，是非常朴素的对春天的描写，但是后来你慢慢地控制不住自己了，你有必要用那么多形容词吗？你的作文写得越来越臃肿，越来越夸张。当那些老师都说你有才气的时候，你就已经不知道自己是谁了。”她说：“才气，有时候是害人的。”
我记得那一天离开她的宿舍，走进校园，月亮特别好。清澈的月光铺在校园里头。那个夜晚是值得我一生铭记的。没有那个夜晚，就没有我以后漫长的人生道路。这就是我的语文老师。
我要说语文和语文老师，对一个学生的成长是至关重要的。我这里无意贬低其他学科的老师对学生的作用，我只是说语文和语文老师是无可替代的。语文老师永远是一所学校的品质构建者和体现者。我无法想象一所学校没有语文和语文老师，我也无法想象这个世界上没有语文和语文老师。
我们应当对语文老师充满敬意。全世界都应当如此！
（选自《读者》2016年第23期，有删改）
1.文中曹文轩深情回忆了自己的老师，其中写语文老师的有哪几件事？请概括出来。
2.结合相关内容，说说“我的语文老师”是一个怎样的人
3.请从描写方法的角度赏析下面的句子。
（1）我至今还记得，我坐在大河边上，望着那条河，把地上的石子、瓦片一块一块狠狠地砸到水面上，一边砸，嘴里一边骂：“丑八怪！”
（2）走进校园，月亮特别好。清澈的月光铺在校园里头。
4.你认为《藤野先生》和《回忆我的语文老师》两文中作者对老师的情感是否相同？请说说你的观点和理由。
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转 身
李汉荣
①一转身,那个动人的身影就不见了。在人海里,想再次打捞到她,再次与她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能了。
②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方,我曾经有这种感受:转身,就是永别。
③那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里,我不小心踩了右边的年轻人。我正准备道歉或接受责备,却看见转过来一张文雅谦和的脸,他说:“对不起,我挡着你了。”我被感动了,竟然只顾欣赏这张善良、有教养的脸,只顾欣赏这江南的表情,水的表情,却忘了对他说声谢谢,把诚挚的心情告诉他。当我忽然记起,正要张口表达,人潮猛然涌了过来,一转身,我已找不到他,只看见攒动的人头,闪动的各色衣服……
④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了那一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人， 想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影 ，一转身，他们到那里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到那里去了，一转身？
⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
1.本文重点描绘了三次“转身”的动人情景，请用简洁的语言加以概括。
2.文章以“转身”为标题，有什么作用？
3.第④段画线的句子采用了什么修辞手法,结合文章内容具体分析其表达效果。
路下面的小河,清澈如镜,温柔如绸,淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。
4.揣摩第⑤段画线句子中加点词语“文明”的不同含义。
我由此想到,亚洲的穷人,非洲的穷人,全世界的穷人,想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一转身,他们到哪里去了?而文明,你能否追上去,轻轻拉起那褴褛的衣襟,或者握着那空空的手,仔细看看他们的眼睛?
5.下列对文章的分析和理解,不正确的一项是( )
A.“旭日一转身变成落日,青丝一转身变成白发”,句中运用了夸张、比喻的手法,生动形象地表达了作者因人生苦短而生的惆怅。
B.第①段“在人海里,想再次打捞到她”中,“打捞”用得极妙,与“人海”相呼应,说明人海茫茫,纵然刻意寻找也不可能再找到她的影子。
C.第②段“转身,就是永别”这句话,总括个人体验与感悟,为全文奠定感情基调,同时也自然地引起下文。
D.本文的选材极具典型性,描写的几幅“转身”画面都充满着真善美,表达出动人心魄的艺术效果。
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转 身
李汉荣
①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
②在都市，在广场，在车站，在机场，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身，就是永别。
③在旅途上，这“转身”的频率更高，体验更多。一转身，那个清丽的少女不见了，她失踪于汹涌的街市人潮；一转身，那个少妇不见了，她那么端庄，贤淑写满了她的表情，然而，呼啸的列车载走了她；一转身，那个老者不见了，这是我极少见到的“经典老者”，满头银发，一身素净，眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥，一转身，他不见了，车门关闭，车轮转动，不知把他带往何方，我甚至没有看见他的背影。
④那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说:“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，水的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……
⑤还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉，也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分失落和惆怅。怎么办呢?我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩，这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句，“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目”，我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径，就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑥冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难交换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
⑦一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑧旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来?
1.通读全文，根据提示，概括本文围绕“转身”讲述的主要事情。
秦岭深处，一个美丽的女孩转身消失在命运的路径，我再无法得见。
2.品味语言，回答下面问题。
（1）结合语境，赏析第①段中加点词语。
在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。
（2）请从修辞方法的角度，赏析第⑤段画线句。
路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。
3.请结合文章内容，谈谈你对第⑥段画线句“一转身，苦难交换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。”的理解。
4.本文结尾第⑧段极具特色，请结合文章内容分析其作用。（写出2点即可）
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普氏野马
普氏野马，原分布于我国新疆北部、甘肃、内蒙古一带。普氏野马是当今世界唯一幸存的野生马种，是有着6000万年进化史的“活化石”，是一座巨大的基因宝库。
1876年，欧洲泰班野马灭绝后，欧洲人就一度认为，野马已在地球上灭绝。1878年，沙俄探险家普热瓦尔斯基在中国新疆的准噶尔盆地发现野马并获取了标本，俄国学者鲍利亚科夫将其定名为“普氏野马”。
1884年，一名德国军官来到新疆，盗猎了52匹普氏野马。这批普氏野马绕道俄罗斯，坐火车，渡重洋，一路坎坷。当辗转到达欧洲时，原来的52匹活蹦乱跳的普氏野马，仅仅存活下来28匹。这28匹野马立刻轰动了整个欧洲社会。
当普氏野马在欧洲家养繁衍时，其故乡的普氏野马却在无声无息中走向灭绝。在蒙古国首先宣布野生状态的野马灭绝后，中国的野马也不再出现。新中国成立后，先后组织过好几次寻找野马的活动。到了20世纪70年代，专家们不得不承认，普氏野马在其故乡中国确实已经灭绝。
现在世界上所有的野马，都是100多年前流落异乡的28匹野马的后代（其中只有13匹繁育了后代）。目前，全世界普氏野马仅存2000余匹，是世界十二大濒危物种之一。
1918年，专家曾提出在中国新疆建立放养野马基地的设想。专家们一致认为，野马引渡放回原产地，是一项复壮保种、扩大种群的最好措施。可惜几十年来中国社会动荡不安，未能实现这一设想。
直到1985年3月，国家有关部门对野马放养这一课题开始调查选点。1986年8月14日，野马繁育科研中心正式成立。1986~1988年，共有18匹野马分3批运回中国。1990年4月17日，野马中心将1988年出生的准噶尔第一代野马由圈养改为3000亩大面积放牧栏养。
2001年，首批27匹野马被放归到准噶尔卡拉麦里广袤的戈壁荒漠中，首次实现了野马正式放养尝试。经过十多年的艰苦努力，这些野马体健膘肥，生长良好，有的马群甚至远到100多千米以外的地方去开发新领地。当今世界各国动物园中现存野马增长缓慢，繁殖和成活率仅有17%和25%，而中国野马中心却将繁殖率和成活率分别提高到63%和80%。
繁育中心成立30多年来，在先后从英国、德国、美国引进24匹野马的基础上，野马中心繁育了6代近600匹野马（含死亡的和已经送往别处的），现野马中心种群达到364匹，其中，圈养93匹，散放173匹，半散放98匹，现已发展成了亚洲最大的野马繁育基地。新疆野马繁殖研究中心野马的繁殖率和成活率均居世界首位。2017年野马中心繁育基地将会有十几匹马驹诞生，是一个大丰收之年。
1.本文采用了什么说明顺序？理由是什么？
2.文章主要介绍了中国普氏野马怎样的发展变化历程？
3.说说“到了20世纪70年代，专家们不得不承认，普氏野马在其故乡中国确实已经灭绝”一句中加点词语的作用。
4.文中的画线语句使用了什么说明方法？有什么作用？
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想象与独白：一座湖的行吟
①当一面湖水跃入视野中时，我的呼吸瞬间湿润起来。古木参天，如巨樟，如浩帙，裹携着万里长风，浩荡而舒缓，从岁月的深处崛起站立；水的气息漫涌上来，凤卷白浪如线，从无边的浑涵中透迤而来，扑向岸边，像一个绵长的故事，向懂得者倾诉。我所面对的画是版画家师晶所作的，名为《巢湖颂》。
②画中的湖是巢湖，中国五大淡水湖之一，也是我故乡的湖，八百里烟波，入眼皆画。湖水滋润着土地，肥沃而富饶，也富有悠长的历史和奇瑰的传说。
③从某种意义上说，《巢湖颂》是颠覆者－－它是一幅画，却又不止于一幅画。这幅长16米、高2.44米、总面积达40平方米的巨作是目前国内最大的木刻原版壁画。所谓的“颠覆”，有着三层意义：一是从作品的形式来看，它已超越了版画或者是壁画的定义；二是从作品的内容来看，与其说是一幅风景画，毋宁说是一曲悠长的历史颂歌；三是从创作本身来看，与其说是艺术的创作，不如说是灵魂的书写。
④《巢湖颂》汲取了古代徽派版画以阳刻线条造型的特色，采取新徽派版画技法中原板木刻的形式，不借助于拓印呈现，而是以壁画的形式原版展出，独此一幅。构图上，采用中国传统山水画中散点透视的原理，并辅之以油画的色彩进行渲染，融合版画、国画、油画等多种艺术表现手法，表现出既传统又现代、既凝重又辉煌的视觉效果。一个“颂”字来统领创作之宗旨，升华了巢湖这一极易被设定为风景画的创作思路，而这恰恰也颠覆了我对《巢湖颂》这幅画之前的想象。
⑤颂，首先是河山之颂，即要表现出巢湖美丽的自然风貌，这是画作的基本诉求。画面中八百里巢湖的美好风光，碧波浩渺，水天一色，一派湖天胜境。[甲]然而，这并不是画的全部，《巢湖颂》要表达的远不止于风景。[乙]在画者的精神世界里，《巢湖颂》还是历史之颂、文明之颂。[丙]那一排虬枝盘曲的千年古柏树和高高耸立的古衫林，虽饱经风霜，却遒劲挺拔，占据在画幅最前端的位置，将历史的幽深倏然前置于观者的眼前。[丁]纵贯全篇的古柏？松杉，架构了（巢湖颂》的历史厚度，精妙地喻示了这片诞生了中华民族最古老的祖先有巢氏的历史精神，而松柏斗寒做雪、坚毅挺拔的形象是环巢湖流域文明的代言，也正是中华民族正气凛然、坚韧不屈.品格高尚的文化象征。[戊]是人民之领、生活之领。[己]《巢湖颂》以长卷的形式，按照时间的纵轴，全方位展现了巢湖历史文化生活的图像。
⑥《巢湖颂》是一次命题创作，由安徽名人馆定制，并永久收藏陈列。从动议到画成，历时一年多，期间作者无数次环游于巢湖周边，观湖听涛逐浪，采集风土人情，嗅闻大地的气息，发酵于胸中，酝酿艺术的芬芳。三百六十多天的日思夜虑，巢湖终于升华为一种超越风景、超越时空的艺术的精华。
（选自《安徽日报》2018年7月13日）
1.下列对画线部分层次的划分，正确的一项是（ ）
A. [甲][乙][丙]∥[丁][戊]∥[己] B. [甲][乙]∥[丙]∥[丁][戊][己]
C. [甲]∥[乙][丙][丁]∥[戊][己] D. [甲]∥[乙][丙]∥[丁][戊][己]
2.第③段中说“从某种意义上说，《巢湖颂》是颠覆者”，请概括其中的原因。
3.选文介绍了《巢湖颂》在构图上的特点.采用中国传统山水画中______的原理，并辅之以油画的色彩进行宣染，融合______、______、______等多种艺术表现手法，表现出______的视觉效果。
4.《巢湖颂》中的松柏有哪些象征意义？
5.用一句话概括第⑥段的内容，并结合全文说说这段话给你怎样的启示。
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两棵树
墨 村
（1）胖子和瘦子那时候很年轻，两人结伴到山里去。奇山异水，令人迷醉。在一风景绝伦处，游兴正浓的胖子和瘦子同时发现了一种很奇特的树。两人生性好抬杠，各持己见，互不相让。胖子说，这树肯定能长成栋梁之材！瘦子说，那不一定。胖子说，咱各弄一棵树苗试一试！痩子说，那就弄吧。
（2）于是，胖子和瘦子两家的庭院里便都有了这种树，只不过胖子栽在地上，痩子植在瓦盆里。胖子和瘦子较着劲儿为各自的树苗儿浇水、施肥、松土、修剪。胖子的树没遮没拦，一天天长大长高，很劲秀，很漂亮。瘦子的树用铁丝左绕右缠，一天天眼瞅着老往那斜刺里窜，很怪异，很邪乎。日子一晃悠，胖子头顶秃了，瘦子脑袋光了。
（3）胖子的树长得有一搂粗细，铜杆铁臂，挺拔巍峨，冠盖如伞，遮天蔽日，惹得周围十里八村鲁班的子孙们整日绕着左测右量直打鬼主意。胖子笑眯眯搔着脑壳对瘦子说，咋样，不错吧？
（4）瘦子的树虽只一米有零，而且疙疙瘩瘩，歪歪扭扭，枝丫纤弱，却被瘦子侍弄得盘龙虬扎道骨仙风，随便站在哪个角度上看，都能让人陡生一种云天雾地深奥难测之感。
（5）一日，被一采风的摄影记者撞见，记者被其别有洞天的玲珑奇绝与怪诞飘逸的鬼斧神工所深深折服，惊叹之余，“叭叭叭”一口气拍完了整卷肢卷。月余，一封来自首都北京的牛皮大信径送瘦子家。瘦子满腹狐疑地拆开一看，竟是那位记者寄给他的一份画报。瘦子一蹦三尺高，乖乖，咱的大名咱的树竟上了《人民画报》咧！瘦子笑眯眯哗啦啦地抖着画报对胖子说，咋样，不错吧？
（6）胖子撇撇嘴，熊样儿，烧火都嫌碍事！瘦子吊吊眉，鳖形，谁愿跟你换！胖子说，走着瞅！瘦子说，走着瞅！
（7）忽一日，县里来辆卡车，从车里跳下一个瘦猴样的人，老驴曳磨般围着胖子的树转了一圈儿又一圈儿，最后突然打住，要出大价钱买了这棵树。胖子头摇得如拨浪鼓，冲着在门口晒暖的瘦子夸张地扯着嗓门吼，啥？你说啥？九百？不中不中，再添五十也不卖。
（8）最后，那人阴着脸甩出十张领袖票，吃亏似的连树根都挖出来拉走了。那几日，胖子红光满面，进出家门，嘴里都韵味十足地老哼着“包龙图我打坐在开封府……”
（9）又一日，市里来辆轿车，从里面钻出一个弥勒佛样的人，操着一口普通话叽里呱啦地嚷嚷着要找瘦子。胖子自告奋勇，哼唱着“哪一夜我不等你到月上高楼……”领那人来到了瘦子家。那人一进院门就被瘦子的那棵树惊得老半天都没合上张大了的嘴，他激动地一边搓手一边连声地嚷：“名不虚传！名不虚传！”
（10）那人毕恭毕敬地朝瘦子直擩过滤嘴烟：“早闻其名，如雷贯耳，您老太不简单了，今日得见，真是三生有幸，三生有幸啊！不知道您老舍不舍得忍痛割爱，这个数送给小辈，咋样？”那人迫不及待地伸出了一只手掌。瘦子耷拉下眼皮，抽出了自己的旱烟袋。那人忙又加上了另一只手掌的三个指头。
（11）一旁的胖子急得不行，朝着瘦子直嚷，你你你，你神经病啊，八十了你还不卖？瘦子睁开眼，不紧不慢地往烟锅里装着旱烟丝，冲那人懒懒一笑，你是内行，呵，给两个巴掌不多吧，你说。那人一愣，随之点头如捣蒜，啊，您老说的对，是不多，是不多！
（12）乖乖，这东西也值一百？胖子一声惊叫。瘦子鄙夷地哼了一声。
（13）多了，还是少了？胖子一脸问号。痩子白了丈二和尚般的胖子一眼，沉默良久。瘦子突然一磕烟袋锅，声音朗朗地对那人说，成，就冲你刚才的那句掏心窝子的话，九千八你赶紧搬走吧，免得一会儿我后悔了.........
（14）那人受宠若惊点头哈腰喜出望外，在滚圆肚子下边钱袋里掏钱的手都激动得颤抖不已。临走，从轿车上拿出一条烟往瘦子怀里一塞说，您老有情有义，咱交个朋友，来日方长，这点小意思您老无论如何也得收下！啥时去城里做客，我一定陪您老逛个够！
（15）胖子愕然。
（16）两棵树没有了，胖子和痩子心里都空落落的没了根底。再见面时，你望望我，我看看你，再也激不起打赌的欲望了。
（选自《2010中国微型小说年选》）
1.阅读全文，请分别概括两棵树的特点。
2.请从词语运用或人物描写角度赏析第（8）段画线句子。
3.文章第（5）段写痩子和他的树上了《人民画报》这一情节有何作用？
4.品味第（13）段画线句，发挥想象，试将“瘦子”此刻的心理描写出来。（不超过60字）
5.联系全文，谈一谈你对文章最后一段画线句子的理解。
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明，“整天处于黑暗世界之中，感到很痛苦，对任何事物都不感兴趣，缺少强烈的爱”。莎利文老师将手语字母按入凯勒掌心，教她各种物件的名称，将她手指放在自己喉头，听其振动说话。在莎利文老师持之以恒的爱心教育下，海伦终于成为一位作家和教育家。